Хотя счастье, связанное с отсутствием желаний, как у вышеупомянутого царя, так и у благоразумного человека одинаково, тем не менее царь испытывает грусть из-за накопления ресурсов для защиты королевства и страха перед потерей в будущем. Но благоразумный человек не имеет ни того, ни другого, поэтому считается, что его счастье больше.
Великий мудрец Васиштхадев сказал:
Полная луна не светит так, и молочный океан не выглядит полным.
Лицо Лакшми не так прекрасно, как ум без желаний.
— Йога Васиштха
Полная луна не получает столько яркости, молочный океан не получают столько полноты, человек, который является обладателем огромного богатства, не получает столько радости, человеческий разум не получает столько счастья, столько сколько получает всего этого человек лишенный желания.
Среди богатств трех миров нет таких сокровищ.
Плод которых получается из великого ума.
— Йога Васиштха
То благо, которое человек, наделенный большим умом, получает от своего ума, такое благо нельзя получить даже из сокровищницы другого человека, полной драгоценностей, или богатств трёх миров.
Независимо от того, будет ли дуть ветер до конца Кальпы, сольются ли семь морей в одно, или двенадцать солнц опалят мир, человек, лишенный страстей, не почувствует никакой потери.
Все счастье в мире смешано с горем, ни в одной материальной вещи в мире нет непрерывного счастья. Но на пути, по которому идут ищущие, присутствует только непрерывное счастье. Более того, сама природа освобождения, к которому всегда стремятся искатели, заключается в абсолютном отсутствии страдания.
Это высшее завершение и освобождение.
— Ньяя Даршан
Окончательное избавление от страданий — это освобождение. Поэтому Брахмананда — это всего лишь синоним освобождения, его никоим образом нельзя сравнивать с чувственным наслаждением. Поэтому все вы должны использовать все возможные средства и поклоняться в соответствии со своими возможностями, чтобы достичь блаженства Брахмана и таким образом обрести вечное счастье в своем сердце и достичь совершенства в своей человеческой жизни.
Мукти (освобождение), подробное разъяснение о нем и его садхане были написаны в разделе «Дживанмукти» моей книги «Премикгуру».
Брахма-нирвана
Целью всех видов духовных практик является подчинение внешней и внутренней природы и проявление божественной природы души. Единственный способ достичь Брахма-нирваны — самадхи. Другие — лишь провоцирующие причины.
Устранение в обратном порядке качеств, лишённых для Пуруши всякого побуждения к действию, есть Кайвалья,
Или утверждение силы знания в его собственной душе.
Когда Гуна, т.е. Пракрити Деви (Богиня Природы) отрекается от Пуруши, т.е. когда она не трансформируется в Махат, Аханкару и т.д. в непосредственной близости от Пуруши или Души, она не может показать ни одну из своих гун Пуруше или Душе, в форме Читсвары. Когда Пуруша есть Ниргуна, т.е. когда Пракрити и естественные колебания не проявляются в сознании души, когда никакая природа или естественные субстанции не отражаются в душе, когда душа остается утвержденной только в сознании, когда в Душе не наблюдается никаких беспорядков, то это состояние бытия без колебаний называется Нирвана Мукти.
Состояние растворения само по себе можно назвать нирваной. Согласно этой точке зрения, Брахма-нирвана подобна безвкусному меду, т. е. так же, как вкус меда является «чем-то неизвестным» человеку, который никогда не пробовал меда, так и Нирвана, или прекращение действия меда, подобна этому. Подводя итог, можно сказать, что душа, которая не подвержена гниению, не разрушается, не имеет возраста, бессмертна, как она может исчезнуть? Бог полон радости. Когда живое существо разрывает оковы Пракрити, освобождается от гун и наслаждается блаженством Брахмана, тогда печаль больше не может войти в его три предела. Затем оно испытывает небывалый покой и счастье. Затем, видя присутствие Бога в каждом, оно начинает делать добро всем. Тогда его сомнения рассеиваются и узлы привязанности в его сердце разрываются. Постепенно оно достигает Брахма-нирваны, то есть оно настолько погружается в Брахман, что все его земные удовольствия и боли, земные желания и т. д., а также все виды земных чувств достигают Нирваны.
Тот, кто черпает счастье, наслаждение и бодрость духа в себе самом и чей взор всегда обращен внутрь, поистине совершенный йог-мистик.
Он обретает освобождение и в конце концов приходит ко Всевышнему.
Те, кто вышел из-под влияния двойственности, порожденной сомнениями, и направил ум внутрь,
Кто очистился от скверны греха и всегда радеет о благе всех существ, обретают освобождение и постигают Высшую Истину.
Те, кто избавился от гнева и всех материальных желаний, кто осознал свое истинное «я»,
Обуздал ум и неустанно стремится к совершенству, очень скоро обретут освобождение, постигнув Высшую Истину.
— Шримад Бхагавад Гита
Человек, который счастлив в своей душе, который играет в своей душе, будучи познавшим Атмана, и чье видение находится в его душе, тот йог, достигая состояния в Брахмане вышеупомянутым способом, достигает Брахма-нирваны. Только те великие души, которые безгрешны, чьи сомнения устранены, чей ум находится под контролем и которые заняты благом всех существ, достигают освобождения в форме Брахма-нирваны. Джняна-йоги, свободные от похоти и гнева, достигают Брахма-нирваны как в состоянии жизни, так и в состоянии смерти, то есть они пребывают в форме Дживанмукты (освобожденной души).
Только посредством сочетания кармы и санньясы можно достичь Брахма-нирваны. Таким образом, ищущий обретает прикосновение Брахмана еще при жизни.
Так, обуздав ум и чувства и непрестанно занимаясь практикой йоги, человек полностью очищается от материальной скверны
И обретает высшее, совершенное счастье в трансцендентном любовном служении Всевышнему.
— Шримад Бхагавад Гита
Йог, свободный от грехов и сохраняющий свою душу всегда занятой йогой, без усилий наслаждается высшим счастьем, возникающим от прикосновения Брахмана.
Душа находится в контакте с Брахманом. Кто еще, кроме мудрецов и святых Арьябхуми Индии, мог бы сказать нам это впервые? Благодаря этому счастью и блаженству, возникающим от прикосновения Брахмана, все наши земные чувства разрушаются, и это наша истинная Брахма-нирвана. Какие люди достигают Брахма-нирваны? Бхагаван сказал:
Тот, кто, опираясь на разум, очистил свое сознание и исполнен решимости держать ум в узде,