Понимайте это как изречение Шрути и Сиддханты. Поэтому вам следует думать и медитировать своим интеллектом и осознать неразрывное, недвойственное, непреходящее, высшее блаженство самого себя и стать освобожденным, отдохнувшим и умиротворенным.
В таком состоянии знание ищущего — Брахмаджняна. Это просветление.
Место, где разум, речь и действие сливаются воедино.
Так же, как сон без сновидений называется Брахмаджняна.
— Джнянасанкалини Тантра
Знание, в котором эти три субъекта — ум, речь и действия — объединены, называется Брахмаджняной. Состояние, в котором достигается сон без сновидений, совершенно такое же, как и состояние покоя.
Он был одинок, лишен желаний, спокоен, лишен тревог и сна.
То, что подобно природе ребенка, называется Брахмаджняной.
— Джнянасанкалини Тантра
Знание, благодаря которому живое существо становится отрешенным, лишенным желаний, спокойным, свободным от беспокойства и сна и обретает природу, подобную природе ребенка, называется Брахмаджняна.
Бхагаван Вьяса сказал Шукадеву:
Посмотри на существ, находящихся на земле так словно, стоишь на горе.
— Махабхарата, Шантипарва
Теперь, будучи свободным от мира, подобно человеку на горе, ты должен наблюдать за людьми на земле, оставаясь отрешенным от них.
Джняна-йога или стремление к знанию
С установлением четырех средств отрешения и т. д. рассмотрение предложения Веданты было определено как главная косвенная причина Брахмаджняны. Но все те люди, которые после многочисленных размышлений не могут напрямую обрести знание Брахмана из-за ограничений привязанности к материальным вещам, должны, наряду с размышлениями о Брахмане, практиковать Йогу с верой в соответствии с учением Гуру. Хотя в писаниях познание Истинного Брахмана называется Йогой, для того чтобы удерживать ум сосредоточенным на Брахмане, необходимо преодолеть все препятствия. Те, кто не в состоянии сделать это посредством размышления, пытаются достичь успеха в этом субъект, контролируя ум. Вот почему люди используют слово Йога для обозначения Пранасанродха (ограничения праны). Согласно философии Веданты, эта йога особенна своими пятнадцатью компонентами. Это Раджа-йога, упомянутая в Ведах. Существует пятнадцать частей Раджа-йоги, а именно:
Словом Йога, безусловно, называют самопознание и контроль праны, но в действительности слово Йога означает только контроль праны. Чтобы пересечь этот океан мира, оба метода — Йога и Джняна — равноценны и одинаково плодотворны. Однако для человека с жестким умом, не ведающего мыслей, достижение определенных знаний невозможно. Они будут практиковать Пранасанродха-Йогу. Поэтому те, кто не способен к созерцанию Брахмана или практике Раджа-йоги в соответствии с философией Веданты, добьются успеха в достижении самопознания, практикуя методы, описанные в книге «Йоги Гуру», написанной мной, и Пранасанродха-Йогу, описанную в третьей части этой книги.
Яма, Нияма и Тьяга, Мауна, Деша и Кала,
Асана и Мулабандха, Дехасамья и Дристхити,
Пранасамьяма, а также Пратьяхара и Дхарана,
Атмадхьяна и Самадхи – вот этапы по порядку.
— Веданта Ратнавалли
Приняв пятнадцать частей йоги, а именно: Яму, Нияму, Тьягу (отречение), Мауну (тишину), Деша (место), Кала (время), Асану, Мулабандху, Дехасамья (равновесие тела), Дристхити (видение), Пранасамьяма (контроль дыхания), Пратьяхару, Дхарану, Атмадхьяну и Самадхи, соблюдая предписанные ритуалы, человек, стремящийся к самопознанию, может достичь своей цели. Поэтому практикуйте эту Йогу снова и снова, следуя советам вашего Гуру.
Теперь давайте опишем характеристики пятнадцати частей Йоги.
Яма. Имея твердое знание того, что «Вся вселенная, состоящая из пространства и материи, является формой Брахмана», сохраняйте эти одиннадцать органов чувств, такие как глаза, уши, нос, язык, кожа, рот (речь), руки, ноги, анус, гениталии и соблюдайте самодисциплину в словах и т. д. Таким образом, контроль органов чувств называется Ямой. Все привязанности органов чувств, такие как слова и т. д., разрушительны и крайне болезненны. Таким образом, удерживая органы чувств подальше от чувственных объектов посредством самоконтроля, можно достичь Ямы.
Нияма. Поток знания, что «Я - непривязанный и бесчувственный Верховный Брахман» означает постоянную веру в это и отказ от предыдущих самскар и ложном знании о мире, отличном от Брахмана, называется Нияма. Практикуя Нияму, человек достигает высшее блаженство.
Тьяга. Безразличие, которое сопровождается отказом от воображения, названия и формы всех объектов, таких как горшки, сковородки и т. д., посредством исследования сознательного Брахмана, называется отречением.
Великие души, знающие сущность Атмана, называют этот тип отречения истинным отречением. В противном случае простое ношение набедренной повязки или ношение обнаженного тела под деревом не считается отречением. Избегание привязанности ума называется отречением. Все те люди, которые изучают недостатки других и поднимают брови, когда видят саньяси, использующего кольцо или куртку, должны помнить об этом. Махатма Шанкарачарья написал в «Мани Ратнамала»: «Что такое отречение? – Избегание привязанности».
Мауна. Отбросив другие предложения, говоря только о Брахмане называется Мауной. «Я и есть тот самый Брахман» — постоянная медитация таким образом также называется Мауной. Те, кто называют контроль речи Мауной, как назовут они безмолвие ребенка или немого? На самом деле, если оставить в стороне бесполезные вещи, исследование сущности Брахмана — это Мауна.
Деша. Место, в начале, середине и конце которого нет людей, называется Деша. Во все три периода – прошлое, настоящее и будущее – для практики йоги подходит только безлюдное место.
Кала. Слово «Кала» (время) относится к недвойственности, форме нерушимого блаженства, которое является основой творения, поддержания и разрушения. Это время является основной частью Йоги.
Асана. Место, в котором познаются все существа и где совершенные души пребывают в медитации. Считайте, что Брахман, основа вселенной, является Асаной.
Мулабандха. То, что является первопричиной всех элементов, таких как пространство, причиной рабства ума, корнем невежества, причиной достижения Брахмана, причиной привязанности ума к одному объекту, упоминается как Мулабандха. Мулабандха — это сева (служение) Раджа-йогов.
Дехасамья. Равновесие тела не достигается простым сохранением тела как сухого дерева. Равновесие тела, которое достигается слиянием с Брахманом через равное видение всех элементов, является Дехасамья.
Дристхити. Сделайте свое видение знающим и посредством этого знающего видения наблюдайте этот мир как Брахмамайю. Эту точку зрения называют предельно свободной. Такое состояние видения называется Дристхити.