Эта бесконечная вселенная — всего лишь проявленное состояние Брахмана. Есть бесконечное пространство, бесконечная земля и вечное время. В том же бесконечном пространстве и вечном времени Бог присутствует в творении, поддержании и разрушении. Тот, кто сам вечен, вечна и его форма. Тогда почему этот мир кажется нам раздробленным? – При отсутствии научного взгляда. Человек стал тупым под влиянием гун Раджаса и Тамаса. В этом грубом видении все кажется ограниченным. Бесконечность не может быть воспринята грубым зрением. Внешняя наука создает лишь впечатление этой бесконечности. Но в духовной науке прозрение, которое возникает в человеке, из этого прозрения рождается правильное видение, и посредством этого достигается полное восприятие и прямое восприятие бесконечного. Веда Веданта пролила свет на эту духовную науку и, пролив свет на нее, дала человечеству новое видение. Это глаз знания или божественный глаз. В грубом видении весь мир кажется ограниченным, поэтому человек испытывает счастье и печаль. Это счастье и печаль есть не что иное, как ограниченное знание этого бесконечного, вечного блаженства. Раздробленное счастье или отсутствие счастья из-за ограниченности — это страдание. Не бывает непрерывного счастья. Почему не бывает непрерывного счастья? Потому что нет знания бесконечного. Имея знание бесконечности, человек будет иметь знание того сознания Брахмана, которое является формой бесконечного блаженства. Делая так, это бесконечное блаженство и знание будут доступны тебе. Потому что ты не покинул бесконечность. Поскольку внутри тебя есть бесконечное знание счастья, то счастье не может быть ограничено. Кем было ограничено это счастье? – Чувственными удовольствиями. Предаваясь чувственным удовольствиям, счастье постоянно ограничивается печалью из-за раздражения со стороны врагов и чувств. Поскольку знание равенства счастья и печали не рождается, не рождается и постоянный покой ума. Те, кто смог навсегда отвлечь свой ум от чувственных удовольствий, контролируя чувства и их врагов, те, кто, будучи свободными от иллюзий и привязанностей, всегда практиковали выполнение всех действий без каких-либо ожиданий, те, кто отказался от желания чувственных удовольствий и посвятили себя глубокой любви к Богу. Только тогда приходит знание равенства временного счастья и печали. Таким образом, путь достижения невозмутимости в удовольствии и боли — это система духовной практики Индуизма. Вот почему система поклонения Индуизма делает человека счастливым и переносит его в обитель блаженства, а это и есть освобождение человеческой души. Свобода от чего? Свобода от ограниченного знания или ложного знания, ограниченного видения или ложного видения. Достигнув этого освобождения, больше не остается ограниченного знания или ограниченного видения. Тогда человек благословляется бесконечным знанием и бесконечным счастьем. В это время ищущие могут ясно ощутить:
Пронизывая изнутри и извне весь мир, освещая его,
Брахман сияет сам, словно огонь, [охватывающий] раскалённый шар железа.
— Атмабодха
Подобно тому, как Агни, проникая изнутри и снаружи нагретого железного тела, освещает его и сам становится освещенным, так и Брахмавасту, проникая изнутри и снаружи всех субстанций, освещает всю вселенную и сам становится освещенным.
Каково пространство снаружи и внутри, таково оно и в реальности для каждого.
Так это выглядит, поскольку Я в форме истины находится в форме свидетеля.
— Атмаджнянанирная
Так же, как пространство находится внутри и снаружи этой группы движущихся и неподвижных объектов и выступает как основа группы объектов, так и Высшая Душа, которая является свидетелем этой Вселенной в форме, находится внутри и снаружи ее в форме силы и получает свет как основу всех вселенных, таких как пространство и т. д.
Практика самадхи
Благодаря размышлению над предписанными принципами с преданностью и верой открывается знание Брахмана. Теперь нам нужно увидеть, в чем заключается Таттвавичара? Кто я, откуда я пришел и куда я пойду дальше — все эти вопросы автоматически возникают в голове. Подобный анализ вопросов посредством размышления называется Таттвавичара.
Что такое несвобода? Как она возникла (в Сознании)? Как она продолжает существование? Как от нее можно избавиться?
Что такое это не-Сознание? И что такое Высшее Я? И как можно различить их? Расскажи мне об этом.
— Вивекачудамани
Что такое рабство? Каким образом возникает рабство и каково его состояние? Как можно освободиться от этой зависимости? Что такое душа, что такое не-душа? Что такое душа? Что такое Бог? Какое может быть различие между душой и Высшей Душой? Пожалуйста, скажите мне и т.д.
Как пересечь этот океан феноменального существования, какова моя судьба, и какие методы я должен использовать – я не понимаю.
Снизойди и спаси меня, о святой, и опиши подробно, как прекратить страдания этого относительного существования.
— Вивекачудамани
Как я смогу пересечь этот мировой океан, какова будет моя судьба? Каково решение, с помощью которого я могу освободиться от мирских печалей? Я невежда, я ничего не знаю. Господи, пожалуйста, защити меня, излив на меня свои благословения.
Если вы зададите этот вопрос Садгуру, он расскажет вам, как избавиться от мирских печалей.
Размышления над смыслом Веданты приводит к высшему знанию,
За которым непосредственно следует полное уничтожение страданий, порожденных относительным существованием.
— Вивекачудамани
Смысл Веданта Шастры заключается в получении соответствующих знаний путем их критического анализа. Только благодаря этому знанию человек обретает освобождение от конечных мирских страданий. То есть, воспринимая слова Гуру с верой и преданностью и медитируя с сосредоточенным умом, наступает просветление, и с тем же знанием достигается освобождение.
Теперь нам нужно увидеть, как размышлять о принципах с верой и преданностью? Ответ на этот вопрос находится в самом Священном Писании:
Что такое вся эта вселенная и кем мне предстоит стать?
Для того, кто занят осознаванием, этот мир становится нереальным.
— Йога Васиштхасара
Что такое вся эта вселенная и кто я? Если предаваться таким мыслям, этот мир начинает казаться нереальным.
Добрые мысли и великая Дхарма для борьбы с долговременной болезнью мира.
Кто я и чей это мир?
— Йога Васиштхасара