Индрии (органы чувств) бывают двух типов — органы восприятия и органы действия. Глаза, уши, нос, язык и кожа — это пять органов восприятия. Форма, вкус, запах, осязание и звук — это воспринимаемые качества. Рот (речь), руки, ноги, анус и гениталии — пять органов действия. Речь, хватание, хождение, дефекация и наслаждение — это действия пяти органов действия.
Ум — это внутреннее чувство как органов действия, так и орган восприятия. А Манас (ум), Буддха (интеллект), Аханкара (эго) и Читта (память) — эти четыре называются Антахкарана (сознание). Среди них счастье и печаль являются предметами ума и памяти, страх и трепет и т. д. являются деятельностью ума. За принятие решений отвечает Буддхи, отношение «Ахам» и т. д. называется Аханкара, а отношение, основанное на воспоминании о прошлом, называется Читта. Это внутреннее сознание, называемое Саттвой, бывает трех типов в зависимости от различий в качествах Саттвы, Раджаса и Тамаса, поэтому вышеупомянутые чувства Саттвы также бывают трех типов. Вера, душевный покой и, главным образом, склонность к религиозным вопросам и т. д. возникают из саттвического сознания. Похоть, гнев, жадность и стыд возникают из гуны Раджас, это эмоции раджасические эманации Саттвы. Сон, лень, беспечность, отрицание и т. д. возникают из гуны Тамас – это тамасические эманации Саттвы.
Тело состоит из материи, и поэтому оно наделяется этими гунами.
Это тело составное, то есть оно создано из тождества своих пяти элементов и, следовательно, приобретает качества каждого элемента. Например, это физическое тело впитывает семь качеств пространства: звук, слух, красноречие, эффективность в работе, малость, терпение и силу. Воздух поглощает девятнадцать качеств, таких как осязание, кожные ощущения, проекция, осаждение, сжатие, движение, расширение, резкость и расстройства ветров, таких как Прана, Апана, Самана, Удана, Вьяна, Нага, Курма, Крикара, Дхананджая и Девадатта, а также малость. От Агни (Теджас) мы получаем все качества, такие как зрение, темный цвет, белый цвет, способность к перевариванию потребляемых веществ, энергию, гнев, остроту, истощение, силу, тоску и доблесть. Из воды впитываются все шесть видов вкусов, органы восприятия, сила удержания, прохлада, привязанность, текучесть, карма и смертность тела. Обоняние, чувство обоняния, устойчивость, терпение, гравитация, кожа, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя производятся из земли. Все это естественные эманации.
Физическая природа грубого тела следующая:
Кости, плоть, ногти, а также кожа и пятые – волосы.
Упомянутые пять гун [элемента] Земли распознаются благодаря Знанию Брахмана.
Семя, кровь, пот, моча и пятая – слюна.
Названные пять гун [элемента] Воды распознаются благодаря Знанию Брахмана.
Сон, голод, жажда, усталость и пятая – лень (праздность).
Указанные пять гун [элемента] Огня распознаются благодаря Знанию Брахмана.
Удержание, движение, подбрасывание, сжатие и пятое – расширение.
Указанные пять гун [элемента] Воздуха распознаются благодаря Знанию Брахмана.
Желание, гнев, а также заблуждение, стыд и пятая – жадность.
Названные пять гун [элемента] Пространства распознаются благодаря Знанию Брахмана.
[Таттва, или элемент] Воздуха рождается из [таттвы] Пространства, из [таттвы] Воздуха появляется [таттва] Солнца (Огня).
Из [таттвы] Солнца происходит [таттва] Воды, из [таттвы] Воды появляется [таттва] Земли.
[Таттва] Земли растворяется в [таттве] Воды, [таттва] Воды поглощается [таттвой] Солнца,
[Таттва] Солнца растворяется в [таттве] Воздуха и [таттва] Воздуха растворяется в [таттве] Пространства.
Из пяти таттв происходит творение [мира] и в таттвах [последовательно] оно растворяется.
Высшая реальность запредельна пяти таттвам и совершенно чиста.
— Джняна-Саклини Тантра
Для поддержания функционирования физического тела от пупка отходит большое количество нади, которые достигают всех частей тела, выполняя все локальные задачи.
Над лобком и ниже пупка (между ними) находится Канда (луковица). В этом месте обозначена йони (источник энергий) в форме птичьего яйца.
В этой йони укоренены семьдесят две тысячи нади.
— Горакша Самхита
Семьдесят две тысячи нади вышли из Кальпа-йони, которая подобна крокодилу над гениталиями и под пупком. Но в организме человека насчитывается три с половиной лакха нади.
Триста пятьдесят тысяч каналов Нади есть в теле человека.
— Шива Самхита
Эти три с половиной лакха нервов берут начало и распространяются по всем частям тела и взаимосвязаны друг с другом, подобно нитям в полотне ткани. Поэтому все эти нади называются Вайю Санчаракшика или Бхогаваха нади. Все эти нади расположены на костном теле человека таким образом, что кости кажутся полностью покрытыми сеткой.
Они подобны прожилкам на листе персика или лотоса.
О богатый аскет, ты должен понять все Нади.
— Йоги Яджнавалкья
Тело живого существа пронизано всеми нади точно так же, как прожилки появляются в листе персика или лотоса, когда они высыхают.
Все эти элементы тела подробно описаны в моей книге «Йоги Гуру»
Воздух в организме вызывает десять типов ветров, из которых основным является Прана. Потому что из-за различной природы одной и той же Праны для этой самой Прана Вайю были придуманы разные названия.
Выдох, вдох и кашель известны как деятельность Праны. Исторжение мочи, кала и т.д. – это деятельность Апаны.
Деятельность Вьяны – усилия по освобождению, захвату и т.д. Деятельностью Уданы названо то, что является поднятием тела и т.д.
Деятельность Саманы в теле известна как взращивание и т.д. Которое качество отрыжки и прочего, то известно как деятельность Наги.
Деятельность Курмы – моргание и прочее, Крикары – чихание, Девадатты – утомление, о наилучшая из мудрецов.
Вся деятельность Дхананджаи известна как опухание и т.д.
— Йоги Яджнавалкья