Ум погружается в Него и не становится ни благочестивым, ни греховным.
— Джнянасанкалини Тантра
Ритуал, совершаемый с желанием соединить Кшетраджну с божественным, благочестив, а действие, совершаемое без всякого желания, является средством освобождения. А завеса наслаждения, которая отделяет его дурными чувствами от Бога, есть грех, невежество или неправедность. Из-за совершения греховных поступков божественное чувство познающего отдаляется. Пытки, испытываемые в этом состоянии, называются греховными пытками или адскими пытками. Так же, как страдания тела, связанные с Дхату (субстанциями тела), возникают из-за отсутствия таких общих элементов, как Вата (ветер), Питта (желчь) и Капха (слизь), так и выполнение любого действия, противоречащего естественной Саттва-гуне человека, т. е. противоречащего чувству Бога, телу причиняются ужасные страдания. Эта пытка переживается либо в этом мире, либо в ином мире, т. е. во время существования физического тела или даже после его разрушения. Из-за вредных привычек, приобретенных в прошлой жизни, живое существо совершает греховные поступки.
Согласно писаниям, грехом или проступком называется неправильное поведение ума, тела и речи, возникающее из-за влияния десяти видов плохих мыслей. Из этих десяти видов плохих мыслей ум выполняет три функции, речь — четыре, а тело — три.
Ум: (1) желание отобрать чужое имущество и плохо думать о других. (2) «Загробной жизни нет, но чувственные удовольствия — это всё». (3) Неверие в Бога и эгоизм.
Речь: (1) Неприятная речь, причиняющая боль другому. (2) Ложь. (3) Пардошакиртан (косвенное причинение вреда речью). (4) Оскорбления без причины.
Тело: (1) похищение другого человека путем обмана или силы. (2) Неправедное убийство живых существ. (3) Нарушение чужих границ (вломиться к кому-то домой).
Из-за этих десяти видов фундаментальных злых намерений в сердце живого существа бродят бесчисленные злые дела, в зависимости от различия между сделанным, произнесённым и одобренным. Но при наличии познания Бога, как Солнце рассеивает туман своим сиянием, так и грехи уничтожаются Его благодатью. Постоянные усилия Бога возвысить душу, Он непрестанно влечет нас на путь прогресса, путь освобождения, путь счастья. Но мы, существа, очарованные иллюзией, постоянно тонем во временных удовольствиях мирских радостях. Магнит притягивает кусок железа, но как камень, помещенный в его середину, не может притянуть железо, так и мы, помещая узы иллюзии в середину их притяжения, остаемся вдали от их сострадания и притяжения. Его сострадание можно вызвать, только разорвав оковы иллюзии силой человека.
Связь между Адришта (накопленной кармой) и Пурушакаром очень глубока. Человек с должным усердием вспахал поле и посеял семена. Однако из-за того, что невидимая сила не обеспечила своевременный дождь, урожай риса не вырос. Тогда невидимая сила сама по себе не сможет ничего сделать, даже проливая непрерывный дождь, если человек не будет усердно и упорно вспахивать поле и не посеет семена в землю. Поэтому следует понимать, что невидимое и собственные усилия действуют сообща. Только когда невидимое и человеческая форма объединяются, ум очищается. Только когда ум очищается, рождается отрешенность от мирских желаний и возникает преданность Богу. И когда это происходит, чарующая мелодия Его сострадательной флейты достигает ушей.
Анализ грубого тела
Из сознания Майяпахита рождаются пять великих элементов, включая пространство, а из этих пяти элементов создаются вселенная и грубое тело.
Из Акаши появился воздух. Из воздуха родился огонь. Из огня была сотворена вода. Из воды земля. Из земли родились травы. Из трав была приготовлена пища. Из пищи родился человек. Этот человек, такой, каков он есть, является продуктом сущности пищи.
— Тайттирия Упанишада
Сначала пространство появилось из вечного Бога в форме знания. Из пространства происходит воздух, из воздуха происходит огонь, из огня происходит вода, из воды происходит земля, из земли происходит трава, из травы происходит пища, из пищи происходит человек. Поэтому сам этот Пуруша появляется в виде живого существа, состоящего из пищи, жидкостей и частей тела.
Это грубое тело, состоящее из пяти элементов, образованных сочетанием семени и крови. Говоря: «Стхула деха», мы понимаем, что:
Грубое тело — это функции пяти первоэлементов, трансформация шести компонентов природы, начинающаяся с рождения.
Функции пяти элементов: Кшити, Апа, Теджас, Марута и Вьома, прошлые действия и добродетельные поступки, рождение, детство, юность, зрелость, тело, которое имеет такие болезни и т.д. Да, это называют — «Стхула деха» (грубое тело).
Это тело из шести компонентов создано путем смешивания семени и крови (яйцеклетки) из пищи, потребляемой родителями. В нем есть шесть типов чувств: материнские, отцовские и т. д.
Из пищи, съеденной двумя родителями, рождается тело, состоящее из шести оболочек.
Мышцы, кости и костный мозг рождаются от отца.
Кожа, плоть и кровь рождаются от матери.
В нем есть шесть видов эмоций: рожденные его матерью и рожденные его отцом.
Сыновья, рожденные вкусом, являются сыновьями гуны благости.
Это тело из шести компонентов создано из пищи, потребляемой родителями. Среди них нервы, кости и костный мозг производятся от отца, а кожа, плоть и кровь — от матери. По отношению к этому телу существует шесть типов эманации — Матриджа (от матери), Питриджа (от отца), Расаджа (от вкуса), Атмаджа (от души), Саттвасамбхута (от саттвы) и Сватмаджа (от собственной природы).
Среди них кровь, жир, селезенка, печень, половые органы, сердце и пупок — это мягкая материя материнской природы. Усы, волосы, нервы, вены, артерии, ногти, зубы, сперма — все это отцовские эманации. Шариропачити, т. е. грубость тела во время рождения, цвет, постепенный рост тела, твердость частей тела, неудовлетворенность, энтузиазм, удовлетворение, т. е. другие семь Дхату — это Расаджа. Желание, ненависть, счастье, печаль, добродетель, порок, эмоции, усилие, знание, возраст и чувства — это эманации души, то есть судьба.