Тайну творения можно легко понять с помощью теории вибрации. В «Йога Васиштха Рамаяне» тайна творения доказана только с помощью теории вибрации. Западные ученые теперь также с большим уважением относятся к этой теории вибрации и совершают с ее помощью множество поразительных подвигов, пытаясь на ее основе основать принципы мироздания. Гончар превращает глину в горшок, вращая круг палкой и энергично встряхивая его. Во время вибрации колеса с большей скоростью кажется, что оно не вращается, но на самом деле это более высокая скорость самой вибрации. Когда оно начинает останавливаться, видно, что оно дрожит. По этой причине в философии Веданты история происхождения мира из вибрации излагается как «Кампанат». Таким образом, мир возник благодаря гуне Саттва Брахмы, которая была его творением, гуне Раджас Вишну, которая была его пищей, и гуной Тамас Шивы, которая была его разрушением как личности, так и вселенной. Затем, в силу своих качеств, тонкие существа в нашем солнечном мире трансформировались в грубые существа и, находясь под влиянием невежества и т. д., они стали движимы желаниями и начали совершать действия.
Дживатма и грубое тело
Этот мир, полный бесконечного количества сознательных и живых существ, является состоянием развития Шактимайи вселенной. Когда эта огромная вселенная развивалась, вечное сознание, которое было душой Шакти, стало располагаться в душе каждого живого существа. Это живое сознание называется душой (Дживатма). Пять органов действия, пять органов познания, Манас, Буддхи, Аханкара, Читта и пять пран вместе известны как Лингашарира. Это сознание, гордящееся своим телом и лишенное невежества, на практике называется Дживой (живым существом), Кшетраджней или Пурушей. Это живое существо, в потоке, наслаждается плодами невидимого, рожденными от вечных добродетелей и грехов, и, используя физическое тело как инструмент, переходит в этот мир и в следующий мир, и переживает состояния бодрствования, сновидения и глубокого сна. Он вечен, не имеет возраста и бессмертен, поэтому его уничтожение не может быть осуществлено никаким образом.
Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет.
Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело.
— Шримад Бхагавад Гита
Оно не рождается и не умирает, оно никогда не происходило, а если и происходило, то больше никогда не повторится. Оно не рождено, вечно, непреходяще, древнее. Даже если тело убито, оно не умирает.
Точно то же самое говорится в Катха Упанишаде.
Разумный Атман не рождается и не умирает, Он не пришел откуда-то и не был ничем,
Нерожденный, вечный, непреходящий, древний. Он не умирает, хотя тело погибает.
Бхагаван Шри Кришна сказал своему другу и ученику Арджуне относительно Атмана:
Атман нельзя рассечь никаким оружием,
Сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром.
Его нельзя разбить на куски, растворить, сжечь или иссушить.
Неизменный, неподвижный и вечный, Он пребывает повсюду и всегда сохраняет свои свойства.
— Шримад Бхагавад Гита
Его (Атман) нельзя рассечь оружием, она не горит в огне, не намокает в воде и не высыхает на воздухе. Он не прокалывается, не горит, не смачивается и не пригоден для эксплуатации. Он утверждается как вечный, вездесущий, Стхану (стабильный по своей природе), неподвижный (не оставляющий своей предыдущей формы), Санатана (вечный, безначальный, непроявленный, находящийся вне досягаемости органов чувств, таких как глаза и т. д.), немыслимый (вне досягаемости разума) и неизменяемый (вне досягаемости органов действия). Место пристанища этого Атмана называется телом.
Это тело разделено на три части. Первая физическая оболочка называется грубым телом. Вторая — тонким. То есть это психическое состояние, полное Индрия Шакти (чувственной силы). Имя третьего тела — причинное. Там обитает только Джива вместе с Буддхи и т.д., сознанием, и силой долга. Это живое существо является особой частью вселенского Бога, оно не имеет наслаждения, не распадается и не растворяется. Ментальная сущность, сияние которой доминирует в тонком теле, называется душой Кшетраджна. Линга-деха управляется той же силой. Кроме того, та самая сила, посредством которой грубое тело защищается и управляется, называется Атма и Бхута-атмой грубого тела. Согласно философии Санкхья, это Пракрити. Теперь мы должны увидеть, что первичное сознание Дживы — это всего лишь свидетель. Каждое тело света (Деха Пракаша) имеет свой собственный свет. Он не разрушается телесным разложением, т. е. разложением тонкой и грубой оболочки. Он подвижен в форме причины — он остается присутствующим с независимой силой. Он — сознательное существо души Кшетраджна, мотиватор и наслаждающийся действием, т. е. ментальная часть. Действующим лицом грубого тела является душа, то есть Индрия Шакти, осознавая сияние Кшетраджны, воспринимают внешние объекты через телесную группу чувств и заставляют Кшетраджну наслаждаться ими. Именно Кшетраджна выполняет все задачи в соответствии с качествами и структурой тела. Тот, кто имеет право на это грубое и тонкое тела, живет в сердце каждого живого существа с сознанием и чувством наслаждающегося под защитой Параматмы в форме Омкара Махат-таттвы в форме материальной Кшетраджны. Только разум, чувственная сила и материальная сила приносят наслаждение познающему эту область. Если разум и т. п. подвержен влиянию дурных намерений, то он также испытывает дурные последствия. Если разум и т. п. совершает добродетельные поступки, то он также способен накапливать добродетели. Подобно тому, как яркий свет Солнца может быть затемнен и сделан темным из-за завесы, так и тот, кто взращивает злые мысли в уме, также покрывается завесой невежества и отделяется от сияния близости Бога. Затем, когда ум и т. д. очищены, когда завеса снята, свет Бога может слиться со светом Кшетраджны. По этой причине в писаниях сказано:
Разум — единственная причина рабства и освобождения человека.
— Аньяманаска Гита
Разум является причиной рабства и освобождения человека.
Говорят, что привязанность к чувственным наслаждениям является средством рабства, и что для освобождения необходимо лишение чувственных наслаждений.
— Майтрейя Упанишада
Также утверждается:
Ум совершает грехи, и разум осквернен грехами.