Аханкара (эго) появляется, когда Бог отражается в трех гунах. Существует два типа эго. Среди них один рождён из истинной субстанции в форме Параханты, другой рождён из Махат-таттвы. Сама Пракрити является воплощением этой истины. Мудрые философы называют ту Пракрити, которая является искателем всех других вещей, словом «Авьякта» (непроявленная), поэтому сама Пракрити является причиной вселенной. Эго — это творение самой природы. Природа создала его в форме Тригуны (трех гун) для функционирования мира. Из того же Параханты (универсального интеллекта) рождается Махат-таттва (великий элемент), мудрецы назвали его Буддхи (интеллектом). Поэтому Махат-таттва — это следствие, а эго — его причина. Но из эго в форме действия, порожденного Махат-таттвой, возникают пять танматр (неочищенные, тонкие первоэлементы), и они являются причиной пяти первоэлементов. Во время сотворения всего мира из саттвической части каждой из этих пяти танматр возникают отдельные пять органов познания, а из раджасической части каждой из них возникают отдельные пять органов действия, а из объединенной саттвической части этих пяти танматр, формируется ум (Антахкарана). Изначальный Пуруша вечен, нет ни следствия, ни причины. Причиной всей этой вселенной является проявленный Бог или Пуруша, а Майя — это работа первичной силы. По этому вопросу необходима более подробное объяснение.
Аханкара Шакти бывает трех видов: Джняна Шакти (сила знания), Крия Шакти (сила действия) и Иччха Шакти (сила воли). Среди них Джняна Шакти саттвическая часть эго, порождающая знания, Крия Шакти раджасическая, порождающая действия, и Иччха Шакти тамаса, порождающая волю. Из материальной порождающей силы, связанной с тамасическим эго появились звук, осязание, форма, вкус, запах. Эти качества породили пять танматр, т. е. пять тонких элементов. Качество пространства — звук, качество воздуха — осязание, качество огня — форма, качество воды — вкус, а качество земли — запах. Эти десять тонких субстанций вместе образуют Землю и другие формы и способны генерировать Шакти. Позже, когда Панчикарана завершена, создание вселенной осуществляется с помощью тамасического эго, свойственного материальной силе. Уши, кожа, язык, глаза и нос — пять органов чувств. Речь, руки, ноги, анус и гениталии — это пять органов действий. Прана, Апана, Вьяна, Самана и Удана — это пять ветров. Творение, которое происходит с этими таттвами, называется творением Раджаса. Это средства Крия Шакти, то есть группа органов восприятия и действия и их материальные причины —называются Чиданувритти. Из саттвического эго происходят пять органов познания, пять главенствующих божеств, наделенных силой знания, а именно: Дик (направления), Вайю, Сурья, Варуна и два Ашвиникумара, из сознания, которое делится на четыре типа, такие как интеллект и т. д., возникли четыре главенствующих божества, а именно Чандра, Брахма, Рудра и Кшетраджна (познающий). Пять органов восприятия, пять органов действия, пять ветров и Кшетраджна, т. е. разум — это саттвическое творение.
Ранее я говорил о пяти тонких элементах. Пуруша (Ишвара) создал пять грубых элементов посредством того же процесса Панчикарана. Чтобы создать элемент под названием Удака, Расатанматра сначала была разделена на две части. Таким образом, оставшиеся четыре тонких элемента Танматры также разделились на две отдельные части. Теперь, сохраняя половину каждого из пяти первоэлементов и разделив оставшуюся половину на четыре части, каждая из этих четырех частей, вместо того чтобы добавлять ее к своей половине, добавляется к каждой из других половин квартета. Делая это, получаются грубые элементы, такие как вода, земля и т. д. Создаются пять элементов. Таким образом, после создания воды и т. д. сознание входит в них как главенствующее божество, затем в этом теле из пяти элементов возникает ложное отношение из-за чувства отождествления типа «Я — тело из пяти элементов». Когда элементы, такие как пространство и т. д., становятся твердыми и ясно видимыми через Панчикарану, один в пространстве, два в воздухе, таким образом, еще одно качество видно в материальном мире. Соответственно, в пространстве нет ничего отличного от звука. Звук и прикосновение – воздух, звук, прикосновение и форма – огонь, вода – звук, прикосновение, форма и вкус, а земли – звук, прикосновение, форма, вкус и запах. Таким образом, колоссальная форма всей этой вселенной, подобной Брахману, была создана в процессе объединения Панчикараны (пяти свойств). Можно задаться вопросом, не произошел ли такая Панчикарана сама по себе? Ответ на это находится в самих писаниях:
Чханда – это форма вселенной.
— Шатапатха Брахмана
Эта космическая форма раскрывается через Чханду (стих, песнопение). Сама Чханда — это вибрация голоса. Поэтому они стали такими из-за взаимных вибраций, и, по сути, это была одна и та же Парама Пракрити. Об этом также упоминается в Ведах.
Земля — это песнопение космоса, неба, лет, звезд, речи, разума, золота, коров, коз и коней.
— Шукла Яджурведа Самхита
Что такое земля, космос, небо, года, звезды, речь, разум, сельское хозяйство, золото, коровы, козы и кони? Нет ничего, кроме ритма и вибрации. Вибрация при дыхании – «Хамса», это Дживатма. Когда дыхание входит в тело, это «сах», а когда выходит, это «хам». Начиная от человека и кончая всеми объектами, это звуковая вибрация. Как только вокальная вибрация прекращается, она дробится на части, а затем снова формуется, становясь опорой новой вокальной вибрации.