Когда Саттва не загрязнена двумя гунами, Тамас и Раджас, тогда это называется чистотой Саттва гуной или Саттвапрадхана. А когда Саттва гуна загрязнена качествами, Тамас и Раджас, тогда это называется нечистотой Саттва гуной или Диренсатвапрадхана. Из этого можно понять, что невежество, основанное на нечистой Саттве в отдельном человеке — это «Авидья», а невежество, основанное на чистой Саттве в мироздании — это «Майя». Авидья (невежество) и майя (иллюзия) — это одно и то же, единственное различие — между индивидуальным и общим. Так же, как собрание отдельных деревьев называется лесом, так же и собрание индивидуального невежества или Авидьи (невежества) можно назвать майей. И так же, как лес не есть что-то иное, как деревья, так же и Майя есть Авидья или невежество. Нет субстанции, независимой от нее в любой форме. Таково описание Пракрити в писаниях.
Слова пра и крити обозначают творение.
Богиня, которая создается и привлекается, описывается как Пракрити.
Слово пра означает Саттва гуну.
В середине слово кри — Раджас, а слово ти — Тамас.
Она является воплощением единства трёх гун и наделена всеми силами.
Пракрити является главным элементом в создании Вселенной.
В первом есть пра и крити, что обозначает творение.
Я описал вам Богиню Пракрити, которая является началом творения.
— Брахмавайварта Пурана, Пракрити-кханда
Божественная сила, которая отделена от причины вселенной, Верховного Брахмана, называется Майей. Как огненная сила Агни допускается только посредством творения огня, так и сила Прама Шакти допускается только посредством видения действий мира. Не существует никакой независимой от Параматмы сущности Парама Шакти.
Он не есть Его сила, и огонь не есть его собственная сила.
Но какова правда об отличии Его силы в Его самого?
— Панчадаши
Божественная сила Майя не может быть названа формой Парабрахмана, потому что нелогично говорить, что вы являетесь своей собственной силой. Как нельзя назвать горящую силу Агни формой огня, так и его сила не является независимым от Параматмы.
Вся целостная вселенная постоянно изменяется.
О, иллюзия великого заблуждения, альтернатива двойственности и недвойственности.
— Горакша Самхита
Этот мир получает бесперебойную и непрерывную энергию. Такое знание — дело рук Майи. Поэтому Махамохатмика Майя — нечто удивительное. Двойственность и недвойственность воображаются посредством этой Майи. Только после уничтожения Майи достигается знание недвойственности.
Иллюзия, Майя – это Величайшая Мать Вселенной. Она не существует для тех, кто практикует Запредельную Таттва Дхьяну.
Когда Майя не существует, тогда и вселенной больше нет.
— Шива Самхита
Только Майя (иллюзия), которая является причиной происходящего, создает этот ложный мир, нет другой матери вселенной, кроме нее. Когда Майя исчезает посредством Самопознания, тогда этот ложный мир больше не существует.
Поскольку сознание не интегрировано в природу, она не может функционировать каким-либо образом. Пракрити инертна, а Пуруша сознателен. Пракрити ориентирована на изменения, а Пуруша неизменен. Пракрити полна качеств (гун), человек же без качеств (вне качеств). Пракрити — это сцена, Пуруша — наблюдатель. Пракрити — объект наслаждения, Пуруша — наслаждающийся. Пракрити — объект, Пуруша — субъект. Окутываемое природой сознание становится активным, а затем, поглощаясь сознанием, природа достигает просветления.
Противоположностью инерции является форма сознательной души или Пуруши, и Он является просветителем инерции. Пракаша (свет) — это его проявление. Следовательно, душа или Пуруша находится за пределами материи и представляет собой сознание, пребывающее в теле живого существа. Само «Я» есть душа. Из-за своего местонахождения в Навадваравишишта Дехапуре (девятивратном теле) он носит имя «Пуруша».
Это Пуруша, который ни к чему не привязан.
— Санкхья Даршан
Этот Пуруша независим. Но подобно тому, как Пракрити превратилась в состояние мира, так и Пуруша теперь стал мирским в том же смысле. Так как Пракрити приняла грубые и многообразные формы, различные сенсорные качества, такие как звук, осязание, форма, вкус, запах и т. д., проявились в еде и питье. Теперь и Пуруша стал беспомощным из-за своих чувств — находясь в объятиях Пракрити, он подвержен изменениям.
Как только Ниргуна Брахман пожелал разыграть мирскую пьесу, он стал Сагуна Брахмой и отразился в этих трех качествах вместе с Дхармой и Пракрити. Сейчас он — Сагуна Брахма. После этого Майя зачала Ишвару в своей утробе и, вложив в него свою Шакти Пракрити, божественный свет в утробе стал тремя гунами. Эта качественная часть Ишвары называется Майясаюкта Пуруша. Пуруша с этими качествами является Дживой (живым существом), Атмой (душой) или Дживатмой. В Майе присутствуют три самопричины — материя, знание и действие. Будучи естественным образом погруженной в три гуны (качества), а именно Саттву, Раджас и Тамас, душа погружается в материю, знание и действие, которые освещают эти три гуны, и именно они связывают жизнь. Сам Пуруша стал живым существом, однако Пракрити Майи такова, что часть Бога, трансформировавшаяся в живое существо, уже не могла видеть своего просветителя и нераздельного Бога. Таким образом, душа всех живых и неживых существ в мире выражается в Пурушападе (личностной форме).
Пуруша вечен и бесконечен. Его натура сама по себе полна радости. Именно с помощью этого Пуруши возникшая Пракрити создает вселенную. Пуруша — это семенная форма вселенной.
Совокупная материальная субстанция, которую называют Брахманом, является лоном, из которого рождаются все живые существа.
И Я оплодотворяю этот Брахман, о потомок Бхараты, позволяя им появиться на свет.
Знай же, о сын Кунти, что все виды жизни порождены материальной природой,
А Я отец, дающий семя.
— Шримад Бхагавад Гита
Бхагаван сказал: О Бхарата! Махат Пракрити — это место зачатия, в котором я помещаю семя всей вселенной, из которого рождаются все элементы. О, Каунтея! Все подвижные и недвижимые объекты, которые созданы во всех видах, Махат Пракрити является видом (матерью) этих объектов, Я - отец, дающий семя, поэтому эта вселенная была создана союзом Пракрити и Пуруши.
Это Махешвари, которая находится в двойственности творения.
— Вишвасара Тантра