Наличие познания посредством слуха, мышления и т. д. называется Вичарана. Достигнув этого уровня, можно понять, что все, что должно было быть познано, я познал, нет никакой другой цели познания чего-либо еще. Поняв это, не остается никаких причин для какой-либо неудовлетворенности в уме.
Тануманаса.
Тануманаса означает пребывание в истинной форме посредством отказа от мирских желаний и медитации. Когда вы достигнете этого уровня, вы сможете узнать, что истина не где-то снаружи. Время, которое я потратил на поиски истины у других, было напрасным. Истина внутри меня. Теперь я определенно чувствую удовлетворение, обретя истину.
Саттвапатти.
Отсутствие каких-либо чувственных желаний, т. е. непривязанность ко всем чувствам называется Саттвапатти. На этой стадии наступает состояние Читтавимукти (освобождения ума) — тогда ум не имеет тенденции блуждать во многих направлениях.
Асамсактика.
«Я есть Брахман». Наличие этого типа прямого знания называется Асамсактика. Присутствуя на этом уровне, человек становится всеведущим.
Падартха-абхавани.
Длительное состояние, которое возникает по достижении зрелости в практике Асамсактика, называется Падартха-абхавани или глубокий покой. Потому что йог не сам поднимается над этим состоянием, а усилия прилагаются других, т.е. он присутствует в практическом состоянии. Такие знающие люди являются лучшими среди знатоков Брахмана. Также сказано: «Мудрый человек достигает пятого состояния, известного как покой, и постепенно восходит из него к шестой стадии, называемой глубоким покоем».
Турьяга.
Состояние самадхи, от которого йоги не отклоняются автоматически или впоследствии, потому что у них отсутствуют все виды различения, но они всегда только Танмайя, то есть Брахмамайя, их Прана-вайю вдохновляет Бог, поэтому их телесное поведение также поддерживается другими, но они делают это, оставаясь в том же состоянии совершенного блаженства во всех отношениях. Это состояние недоступно описанию словами. Пребывая в этом состоянии, ищущий становится спокойным, вечно блаженным и освобожденным при жизни. Это их состояние — седьмое состояние. Это называется состоянием Турия (крайним). Те люди, которые достигли этого состояния, называются лучшими среди познавших Брахмана.
Эти семь типов сфер знания были продемонстрированы Васиштхадэвом на основе различных состояний ищущего. То есть, был показан тип садханы и степень, в которой генерируется знание. Согласно Йога Шастре, восьмиступенчатая практика Йоги, согласно Веданте, четыре Садханы, согласно Санкхье, слушание, созерцание, медитация и Таттва Садхана, согласно Тантра Шастре, сама община (Кула) является причиной проявления этих семи типов знание. Когда знание развивается таким образом, не остается невежества ни по одному другому предмету. По всем предметам рождается правильное знание. Другое название правильного знания — Брахма Джняна. В Брахма Джняне нет ничего неизвестного, поэтому ее называют Самьяк, то есть полным знанием. Основой этого целостного, правильного или брахманического знания является Йога. Это достигается только силой йоги и никакими другими средствами. Потому что в самом писании сказано:
Из Йоги приходит знание, а Йога — это единство ума во Мне.
— Адитья Пурана
Знания рождаются посредством практики йоги (йога-абхьяса), а концентрация ума рождается посредством йоги.
Этот тип знания йога является истинным знанием, и под другими названиями это знание также называется самопознанием, знанием Брахмы или Таттваджняной. Только с появлением этого знания можно достичь освобождения.
Разделы Таттваджняны
Согласно Садхане, хотя существует семь типов состояний знания, существует только четыре типа разделов истинного знания. Такие как самопознание, познание Пракрити, познание Пуруши и познание Брахмана. Эти четыре типа знания называются одним словом – Таттваджняна. Атма-таттва (душа) определяется через Атма-джняну (самопознание), Пракрити-таттва (природа) или Видья-таттва (знание) определяется через познание Пракрити, Параматма-таттва или Шивы-таттва определяется через познание Пуруши, а Брахма-таттва определяется через познание Брахмана. В реальном субъекте те, кто может воспринимать знание, объект знания и познающего как единое целое, являются истинными познающими и осознающими себя.
Знание, познаваемое и познающий кажутся троичными из-за иллюзии.
Когда рассматриваются три мира, остается только «Я».
Знание Атмы, познающий Атман, а познаваемый Атман — это сознание.
Осознавшая себя душа является самоосознанной, а тот, кто знает себя, является самосознающим.
— Маханирвана Тантра
Триединство знания, познаваемого и познающего проявляется по отдельности только иллюзией. Но когда рассматривается сущность этих трёх, то остается только душа (Атман) и ничего больше. Поскольку сознательная душа есть знание, сознательная душа познаваемое и сознательная душа есть сам познающий. Тот, кто может это познать, познает себя. Потому что:
Знание ни в коем случае не является Дхармой или добродетелью личности.
Высшее Я является воплощением знания, оно вечно совершенно и всегда является Садашивой.
— Виджнянабхикшу
Знание не является качеством или природой души. Сама душа полна знания, вечного и совершенного разума.
Атмататтва
Сначала мы должны определить Атмататтву.
Когда сперма и кровь соединяются, тело образуется из пяти элементов.
Это трансцендентное блаженство простирается от подземного мира до райских планет.
— Тантравачана
Грубое тело, состоящее из пяти элементов, которое образовано слиянием семени и крови (яйцеклетки), вся его протяжённость от преисподней до небес, т. е. от головы до ног, называется душой. Что называется грубым телом Панча-бхута-атмака?
Пять элементов, обладающих качествами такими как вкус и другими, являются обителью наслаждения для действий, вызывающих боль и удовольствие.
Тело, как начало и конец, представляет собой грубую иллюзорную энергию Высшей Души.
— Рама Гита
Пять элементов Кшити, Апа, Теджас, Марута и Вьома, которые являются причиной счастья и печали, которые являются обителью наслаждения кармами, которые рождаются и разрушаются, которые являются причиной предопределенных карм, которые являются формой трансформации Майи, то самое тело, созданное пищей, называется грубым телом.