Чтобы постичь эту философию, необходимо исследовать истинную природу этих двух вещей: души и мира. Таттваабхьяса — это название восхождения по лестнице мудрости снова и снова посредством исследования естественных фактов души и природы (мирового сознания). Таттваджняна рождается в результате длительной практики Таттваабхьясы с верой и преданностью.
Чтобы познать истину, необходимо размышлять как о душе, так и о мире. Прежде чем исследовать душу, мы должны подумать о мире. Потому что мир перед нашими глазами. Размышляя о природе мира, станет легче размышлять о душе. Существует двадцать четыре основных элемента этой вселенной. Душа, отличная от них, также едина. В сумме двадцать пять элементов. Среди этих двадцати четырех элементов, которые называются миром, его индивидуальности - изначальная природа, Махат, Аханкара, Танматра звука, Танматра осязания, Танматра формы, Танматра вкуса, Танматра обоняния, одиннадцать органов чувств и пять великих элементов - земля, вода, огонь, воздух и пространство - известны именно под этими именами. Помимо Атмы и Чайтаньяпуруши, эта вселенная состоит из этих двадцати четырех элементов. Современная наука называет эти элементы фундаментальными субстанциями, а Буддизм называет их металлами. Простое значение слова «Таттва» заключается в том, что то, что является источником или началом чего-либо, само является его элементом. Например, элемент горшка — глина, элемент серьги — золото и т. д.
Поэтому, чтобы познать философию, нужно практиковать ее с преданностью, верой в течение длительного времени и с решимостью.
Четыре средства
Нелегко принять этот принцип на практике. Не став истинным авторитетом, невозможно обрести истинное знание. Это право достигается посредством чистоты питания, очищения трех типов тел, пользы места и времени, а также добродетельных людей, отказа от решений, контроля чувств, поста и служения Гуру и т. д. Если чувства не откажутся от своей изменчивой природы и не примут стабильного отношения, то знание никогда не проявится. Если мудрый человек сможет контролировать свои чувства и найти прибежище в положении Брахмана, то он сможет очень легко достичь успеха. Господь Бхаванипати сказал:
Пока горят похоть и другие мирские желания,
Пока чувства непостоянны, как можно говорить об Абсолютной Истине?
— Куларнаватантра
Поэтому нет возможности обрести истинное знание, пока чувства непостоянны. Подобно тому, как изображение ясно видно глазу, когда вода Пушкарини и т. д. остается неподвижной, точно так же, когда ослабленные чувства остаются неподвижными, объект, познаваемый посредством знания, может быть виден постоянно. Сам создатель нашей смерти сказал:
Не отступающий от дурного поведения, беспокойный, несобранный,
С беспокойным разумом (шанта манаса), поистине, не достигает Его («Я») даже с помощью познания.
— Катха Упанишада
Те, кто не отказался от дурного поведения, не стал спокойным и уравновешенным, не обрел миролюбивого ума, не могут достичь этого только лишь познанием.
Обсудив все это, авторы писаний посоветовали человеку, наделенному четырьмя средствами, размышлять о принципе Брахмана с помощью слушания, размышления и медитации, чтобы обрести знание истины. Сначала давайте рассмотрим, что представляют собой эти четыре средства.
Нитьянитьявастувивека
Что называется Нитьянитьявастувивекой? «Нитйам ваствекам брахма тадвйатириктам сарваманитйам, айамева нитйанитьявастувивеках» – Только Брахман вечен, все остальное, кроме Него, преходяще и временно. Этот тип определенного знания называется Нитьянитьявастувивека.
Ихамутраартхапхалабхогавирага
Что называется Ихамутраартхапхалабхогавирага? «Ихасваргабхогешу иччарахитьям» — удовольствия от мирских объектов или наслаждение раем после смерти, отсутствие даже капли веры или желания в обоих этих типах небесного наслаждения называется Ихамутраартхапхалабхогавирага.
Шесть добродетелей
Что называются шестью добродетелями, подобных Шама и т.д.? - Шама, Дама, Упарати, Титикша, Шраддха и Самадхана — эти шесть называются шестью добродетелями.
Что называется Шама? «Манониграха» — контроль внутреннего ума называется Шама. Господь Кришна сказал: «Шамо мантраиштхита буддхих» — интеллект, преданный Богу, называется Шама.
Что называется Дама? «Дамо нама чакшуради – бахьендрияниграхах» — Отстранение от внешних органов чувств, таких как глаза и т. д., называется Дама.
Что называется Упарати? «Упаратирнаам вихитанаам карманам видхина тйагаах» — отказ от предписанных действий посредством правила отречения называется Упарати. «Шраванаадишу вартаманасья манас: Шраванаадишвева вартанам вопаратибах» или Шабдаади — отвлечение текущего ума от слушания объектов и т. д. и занятие слушанием и т. д., связанными с Брахманом, называется Упарати.
Что называется Титикша? «Титикша нама шитошан сукха дукха адвандванам деха виччеда вьятириктам» — Терпение всех противоположных явлений, таких как холод, жара, счастье, печаль и т. д., таким образом, чтобы это не приводило к разделению тела, т. е. к смерти, называется Титикша.
Что называется Шраддха? «Гуруведантавакьешу вишвасах» — Шраддха означает веру в слова Гуру и писания Веданты.
Что называется Самадхана? «Читтаикааграта» — Сосредоточение ума на Боге называется решением.
Мумукшутва
Что называется Мумукшутва? — Быть искателем освобождения — значит иметь сильное желание освобождения. Имя самого острого желания освобождения — Мумукшутва.
Таковы свойства четырех средств. Человек, обладающий ими, называется наделенным четырьмя средствами. Рассмотрите идею саморазличения как вполне достаточную для этих наделенных четырьмя средствами людей. Но даже при отсутствии этого свойства четырех средств, хотя человек и мыслит об этом «я-не-я», в этом нет противоречия. Более того, это, скорее всего, пойдет им на пользу.
Даже при отсутствии обладания четырьмя средствами, когда домохозяева занимаются самосозерцанием, освобождение не возникает, но становится гораздо лучше.
Слушание, размышление и медитация
Человек, наделенный четырьмя средствами, будет размышлять о себе и своей душе с помощью слушания (Шравана), созерцания (Манана) и медитации (Нидидхяасана). Поэтому ищущему необходимо знать о слушании, созерцании и медитации.
Шравана
Шесть видов символов используются для понимания смысла оставшейся части Веданты в уникальном объекте.
— Ведантасара
Шравана — это название понимания смысла всей Веданты через шесть типов Лингамов в едином объекте — или Брахмане.
Существует шесть типов лингамов, а именно: (1) «Упакрамопасамхара» (2) «Абхьяса» (3) «Апурвата» (4) «Пхала» (5) «Артхавада» (6) «Упапатти».
Упакрамопасамхара — изложение одного и того же в начале и в конце Священного Писания называется Упакрамопасамхара.
Абхьяса — повторное представление вещи в том же контексте, в котором она обсуждается, называется Абхьяса.