Индуизм пробуждается. Теперь дети-индуисты верят в индуистские писания, следуют индуистской религии и поклоняются согласно индуистским верованиям. Все категории людей, особенно образованные слои общества, были склонны к религиозной практике посредством интеллекта и духовных практик. Даже в далекой Европе и Америке лишь немногие способны понять важность Индуизма. Однако среди образованных слоев населения нашей страны определенная категория людей впала в особую иллюзию. Печально то, что они не следуют правильным путем. Используя свои методы интеллекта и мудрости, подобные методам мунсии, они рассматривают некоторые положения индуистских писаний как интерполяции, некоторые — как преувеличения, и, тщательно отбирая и смешивая то, что им нравится, они создают религию. Они вводят в заблуждение не только наш народ, но и других. В этом отношении следует высказать критику в соответствии с религиозными взглядами покойного Банкима Бабу (Банкимчандра Чаттопадхьяя).
Банким Бабу дал глубокую и исследовательскую критику Индуизма в своих двух книгах: «Кришначаритра» и «Дхармататтва». В эти трудные времена появление таких книг и такого автора, несомненно, является предметом гордости. Популяризация этих двух книг, особенно в образованном обществе, стала причиной особой удачи. За это образованное общество ему обязано. Однако, при всем уважении к нему, я вынужден сказать, что даже такой ученый и умный индиец, как он, не смог защитить гордость Индуизма, поддержав свои взгляды. Банким бабу уже давно вознесся на небеса. Он пользуется особым уважением у широкой общественности этой страны, поэтому я не хочу делать подробную критику по этому поводу. Я знаю, что, критикуя его религиозные взгляды, я лишу себя сочувствия и благосклонности многих образованных людей. Однако ради справедливости и во имя истины я счел необходимым написать несколько вещей.
Автор (А) чувствовал некоторое беспокойство после написания настоящего (этого) эссе, поэтому в тот же день, когда эссе начали печатать, в тот же день (в среду в 1.30 ночи 19-го Чайтра 1314 Банадева [1908 г. н.э.]) он вошел в Йоганидру (Гипноз). С помощью этого была вызвана «душа» покойного Банкимчандры Чаттопадхьяя (Б). Для общей информации ниже приводится беседа, которая состоялась с ним по поводу этой темы.
А: Как вы?
Б: Я счастлив. Выражаясь мифологическим языком, я наслаждаюсь раем.
А: Родишься ли ты заново?
Б: По окончании наслаждения возрождение неизбежно.
А: Могу ли я исправить свои религиозные познания, прочитав вашу книгу «Дхармататтва»?
Б: Нет-нет, я не проповедник и не религиозный гуру. Поэтому моей целью не было пропаганда какой-либо религии. Моей целью было лишь привлечь внимание одной категории людей к Индуизму. Я лишь пытался помочь образованным и западно-ориентированным индусам, которые очарованы английским духом, испытывают искушение подражать англичанам, необразованны и, как самоутвердившийся Джайдхаккавахак, стремятся просветить других, и проповедовал им, чтобы они оставались довольны своей кастовой религией. Я лишь пытался уменьшить бремя гордыни образованных ослов.
А: Эти люди снова впадают в новое замешательство.
Б: Пусть будет так. Находясь в кастовой религии, индусы следуют кастовому кодексу поведения, даже если они неправильно его понимают, все равно они лучше, чем атеисты, еретики или индусы, которые полностью привязаны к другим религиям. Я также знал, что мудрые индусы отбросят написанную мной «Дхармататтву», как траву. Только недисциплинированные, исповедующие учение млеччхапады образованные индусы могут поверить в то, что я говорю. Я уверен, что, если какой-либо индус однажды утвердится в своей кастовой религии, наступит день, когда его заблуждения исчезнут автоматически. Потому что если есть вера, то сама истина сияет, как свет.
А: Хотя это и зависит от времени, но принцип практики соответствует писаниям. Но почему мы должны изучать физический инстинкт, инстинкт получения знаний, исполнительный инстинкт, инстинкт развлечения ума и т. д.? Необходимо изучать все те тенденции, которые вечны, но почему мы должны увеличивать расстояние реального пути, проживая свою жизнь, изучая те, которые временны?
Б: Ответ станет понятным, как только вы вспомните драгоценность ученичества Дхарма Таттвы. Это просто ирония — идти и объяснять вечность тому, кто не верит в загробную жизнь и не принимает перерождение. Вот почему я пытался объяснить Дхарму, которая является средством для счастья в этом мире, оставляя в стороне загробную жизнь. Я пытался сделать то, через что человек может отказаться от своей животной природы и стать настоящим человеком. Критикуя природу образованных людей, мне кажется, что если религию не интерпретировать в соответствии с их вкусами, то Индуизм никого не привлечет. Чтобы сделать религию привлекательной для них, мне пришлось вырезать части стихов, опровергнуть плохие обычаи или отвергнуть части Священных Писаний в определенных местах.
А: Вы также назвали религии, пропагандируемые такими воплощениями, как Чайтанья, Будда, Иисус и т. д., неполными.
Б: Мне пришлось интерпретировать религию, принимая во внимание место, время и характер. Моей целью было пробудить Раджа гуну в сердцах материалистичных индусов, в которых доминирует Тамас. Вот почему Будда, отбросив Саттва-дхарму Чайтаньи, объяснил Раджас-дхарму. Нецелесообразно учить бегать ребенка, который еще не научился ходить. Хотя мне и не удалось получить прямого знания, однако, насколько я мог понять грубую сущность религии посредством практического знания, даже это не было должным образом выражено в «Дхармататтве». Я верю в писания, проповедуемые мудрецами и святыми, как в слова Бога. Если бы моя религиозная сила была столь же слаба, как у обычных образованных людей, я бы никогда не выступал так яростно против повторного брака вдов. Моя цель состояла в том, чтобы привлечь образованных людей, которые любят подражать, к Индуизму любыми способами. Вот почему я должен был понять их ум, увидеть их работу и урезать религию в соответствии с их вкусом. Какая польза от духовной проповеди тому, кто не принимает духовный мир? Вот почему я показал картину физической и душевной религии.
А: Я не понял вашей цели и резко протестовал. Теперь я хочу прекратить публикацию протеста.