Тогда даже христианская и мусульманская религии не признают перерождение, но признают переселение на небеса и в другие миры. Они говорят: «После смерти человек отправляется в вечный ад или в вечный рай в зависимости от своих грехов или добрых дел. Тогда может случиться, что тот, чьи грехи и добродетели меньше по числу, сначала будет жить в том мире, а затем отправится в бесконечные ады или бесконечные небеса». Но это приводит к обвинению в большей жестокости и беспечности по отношению к Богу. Потому что, даже если конечное время — миллионы веков, то оно ничто по сравнению с бесконечным временем. Тот, кого называют «океаном милосердия» — это тот, кто даст вечное наказание за грехи, совершенные в этой короткой, но конечной человеческой жизни. Что может быть безрассуднее и жёстче этого?
Поэтому следует признать, что опыт рая или ада не может быть предписан навечно. Невозможно слиться с Верховным Брахманом, потому что на небесах и в аду практика знания, кармы и т. д. не осуществляется. Куда же тогда уходит душа? Затем посмотрите на мир, и вы увидите, что нигде в мире нет равенства. В этом мире, который полон бесконечных радостей и печалей и лишен различных чувственных желаний, бесчисленное множество людей наслаждаются различными радостями, некоторые страдают от печали и несчастья, некоторые наполняются радостью и энтузиазмом после того, как их вскармливали и лелеяли на коленях радости на протяжении всей жизни. Ктото наслаждается собой и занимается сексом с кем-то другим, кто-то раздирается болезнью и горем и уходит из жизни в душевных муках. Кто-то, родившись в богатом доме в счастливой семье и прожив детство в великом счастье, в старости ежесекундно подвергается разрушению под воздействием и контратакой бурных волн мирового океана. Тот, кто живет под деревом до самой смерти, бродит от двери к двери и наполняет свой желудок пищей, полученной в качестве милостыни. У кого-то в молоке сахар, у кого-то песок в овощах. В чем причина столь разных видов дисбаланса? Справедливый Бог, являющийся вместилищем бесконечного сострадания, беспристрастен. Он смотрит на всех одинаково: на молодых и старых, на короля и подданных, на богатых и бедных, на ученых и глупых, на счастливых и грустных, для него нет никого другого, кроме его собственных. В его творении нет неравенства, нет предвзятости. Тогда в чем причина этого неравенства во Вселенной? Причина – невидима. Что это за невидимка? Нет ничего, кроме невидимого, это самостоятельный результат карм, накопленных в предыдущих жизнях. Махамати Чанакья сказал: «Бедность является результатом недостатков кармы». В этой сфере деятельности человек полностью подвержен карме. Какие бы поступки человек ни совершил в прошлой жизни, эти же поступки в невидимой форме проявляются в его настоящей жизни и дают результаты. В писаниях сказано:
Они наслаждаются счастьем посредством своих действий и страданием посредством своих действий.
Все живые существа рождаются, растворяются и существуют благодаря своей материальной деятельности.
— Маханирвана Тантра
Люди наслаждаются счастьем благодаря карме, страдают благодаря карме, рождаются под контролем кармы, принимают тело под контролем кармы и умирают под контролем кармы. Кто, увидев двухлетнего ребенка, обезображенного болезнью, назовет его невежественным еретиком, не по плодам дел его, что Бог его мучает? По всем этим причинам арийская раса твердо верит в реинкарнацию. Следовательно, глубокая вера в эту предыдущую жизнь, будь то загробная жизнь, душа или Бог — все эти темы являются самоочевидными для индуистов. Это не является предметом особой гордости в Индуизме. Западные ученые признают, что ни одна материя в этом мире не разрушается полностью. Это мистицизм Индуизма. Если грубое тело не разрушено, почему похотливое тонкое тело ума будет разрушено? Вся материя грубого тела после смерти сливается в однородную материю. Только по естественному закону, когда человек умирает, когда грубое тело продолжает разрушаться, микротело также отделяется от грубого тела и притягивается к однородным существам. Вот почему Бхагаван сказал:
Как человек, снимая старые одежды, надевает новые,
Так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные.
— Шримад Бхагавад Гита
Подобно тому, как человек сбрасывает старую одежду и надевает новую, так и живое существо, например пиявка, принимает новое тело и оставляет старое, изношенное тело.
Какого бы типа субстанции ни была субстанция, она сливается с субстанцией этого типа — таков закон силы «притяжения» Бога. Как и другие религии, Индуизм не помещал Бога на место созерцания, чтобы рассматривать грехи и добродетели живых существ. Это также является причиной большой гордости для индуистов.