Корпус текстовПолнотекстовый поискОбычная библиотека

Заключение 306 — часть 21

Книга
Гуру Джняны
Автор
Свами Нигамананда Сарасвати
Издание
edition-nig-16
Раздел
s0027
Язык
ru
Версия текста
3d4e8aa68be4adcd41b3

Согласно индуистским писаниям, самопознание — это главное, остальное вторично. Вот почему мудрецы и святые, предки индийских ариев, оставляя позади свои мирские желания, погружаясь в самые укромные места природы, такие как горные пещеры, берега рек, густые леса и т. д., и выполняя Брахма-садхану с неразделенной сосредоточенностью внимание, получили уникальные религиозные преимущества. Этот уникальный способ достижения Брахмана описан в индуистских писаниях. Индуисты считали религиозную дискуссию единственной обязанностью человеческой жизни и посвящали ей свой разум. Однако в какой стране, кроме Индии, впервые был изобретен метод числового исчисления? В какой еще стране, помимо Индии, впервые появились и получили развитие аюрведа и астрология? Индийские индусы когда-то достигли наивысшего уровня прогресса по всем предметам среди всех рас мира. Это развитое состояние является причиной упадка в настоящее время. Чтобы объяснить причину этого упадка, можно прочитать третью главу эссе под названием «Бандешер Кришак» из книги «Вивидха Прабандха», написанной покойным Банкимом Чандрой Чаттопадхьяем.

В результате религиозная деятельность стала восприниматься как единственная обязанность, а индуисты стали равнодушны к мирским удовольствиям. Индуисты научились не интересоваться мирскими удовольствиями и оставаться довольными при любых обстоятельствах, поэтому они отказались от мирских желаний и начали проводить время в религиозных размышлениях. Священные Писания пропагандировали учение об отречении. Из-за того, что никто не уделял должного внимания архитектурной науке, она начала исчезать, и никто даже не пытался ее снова увидеть. В каком бы положении ни находились люди в то время, они были довольны этим и начинали практиковать религию. Постепенно Индия пришла к своему нынешнему плачевному состоянию под влиянием неумолимого течения времени. Все были поглощены питьем нектара Дхармы посредством качеств природы и ни разу не обратили на него свой взор. Не боясь плохих времен, Сантоша начала проводить время, распивая нектар. Даже сейчас индусы не освободились от уз этого удовлетворения. По этой причине зверства, притеснения, вспышки голода, эпидемии, такие как чума и т. д., нынешнего века переносятся неустанно. Люди молча продолжают наблюдать за незаконным и произвольным поведением политиков. Если бы это была другая страна, огонь беспорядков разгорелся бы с новой силой. Живые примеры этого — ирландцы и русские. Индусы никогда и ни по какой причине не создавали беспорядков. Те, кто может принять смерть с помощью Сахасья Вадана силой Дхармы, почему их должны беспокоить какие-либо мирские страдания? Вот почему на лицах заключенных-индуистов видно больше богатства и доброжелательности, чем у заключенных других каст. Знаменитый Чарльз Дарвин также считал это плодом религии. Он выразил свое удивление, увидев лица индусских заключенных города Порт-Луи на Андаманских островах, и сказал: «Они выглядели такими благородными». Далее он сказал: «Эти люди, как правило, тихие и благовоспитанные, судя по их внешнему поведению, их чистоплотность и добросовестное соблюдение странных религиозных обрядов, на них невозможно смотреть теми же глазами, что и на наших несчастных каторжников в Новом Южном Уэльсе» (Путешествие натуралиста вокруг света).

Таким образом, из-за того, что религия сделала индусов безразличными ко всем видам деятельности, в Индии возросло влияние некастовых групп. Именно благодаря своей сильной религиозной силе индуисты пользуются всеобщим уважением. Религия индуистов – это всё. Только тогда, с помощью предательства и обмана, неверующие мусульмане смогли поглотить религиозное индуистское королевство. Из-за того, что под правлением иностранных королей в индуистском обществе воцарился беспорядок, индусы отклонились от своей истинной религии. В отсутствие индуистских королей все стали автократичными, а господство субрелигий усилилось. Те люди в обществе, которые на самом деле являются глупцами, считают таковыми тех, кто распространяет религиозное образование в лице Гуру и священников в индуистском обществе. Образованные люди считают деятельность Гуру и священников презренной и идут на государственную службу.

Однажды на пароходе компании Assam Line Свами Каликананду спросил брахман, известный Гуру Госвамивамшаватамс, бизнесмен из Бангладеш: «Сэр, вы отказались от пищи?»

Каликананда рассмеялся и сказал: «Почему, я ем обильную пищу с рыбой и мясом три раза в день. Даже пища христианина или мусульманина не исключает этого».

Госвами был потрясен и сказал: «Что это? Рыба и мясо разрушают Саттва-гуну, санньяси — искатели Саттва-гуны!»

Саньяси сказал: «Брахман рождается из качества Саттвы. Я тоже ребенок Брахмана. Какова цель отречения?»

Госвами сказал: «Согласно современным взглядам, диета среди всех каст – похоже, что вы покинули общество и переехали в Бихар!»

Саньяси сказал: «Тогда удобно принять Брахма Дхарму, не так ли?»

Рядом сидел ученый врач. Он сказал: «Госвами, брахманы практикуют саттва-гуну, а санньяси практикуют нистрайгуну (без гун)».

Что еще осталось после упадка касты, учителя которой обладали столь глубокими познаниями? Мы уверены, что, когда условия будут благоприятными, мы сможем увидеть, как арийские индусы снова пробудятся в своей былой славе.

Характеристики Индуизма

Религия мусульман и христиан эгоистична. Потому что в их религиозной практике конечным результатом считается достижение рая. Но Индуизм основан на бескорыстии. В индуизме говорится:

Пока действие, хорошее или плохое, не исчерпается,

До тех пор, даже спустя сотни кальп, люди не смогут достичь освобождения.

Так же, как не важно из железа или золота сделаны оковы.

Таким образом, живое существо оказывается связанным своими злыми и добрыми поступками.

— Маханирвана Тантра

Пока хорошая и плохая кармы не будут уничтожены, человек не сможет достичь освобождения даже за сто кальп. Подобно тому, как живое существо может быть связано цепями из железа и золота, так и живое существо остается связанным в мире грехами и добрыми делами и не может быть освобождено. Или же отсутствие наслаждения этими двумя качествами не приводит к их разрушению.