Известный поэт нашей страны написал в своей книге «Правасер Патра» в одном месте: «Поклонение низшему лингаму» и т. д. Мы поражены такими глубокими знаниями, глубокой преданностью и удивительной верой уважаемого и выдающегося человека индуистского общества. И приходится удивляться. Что может быть более унизительным для образованного человека, чем это? Это индуистские лидеры, которые наряжаются и продолжают проповедовать религию в непрошеной манере. Для тех, кто даже не понимает многозначности этого слова «Лингам», считать себя религиозным гуру — это не что иное, как признак высокомерия и наглости. Это потому, что Кол-Бхил-Санталы имеют больше знаний о своей религии, чем они. Только необразованные люди становятся посмешищем в обществе, вмешиваясь в несанкционированные обсуждения, но удивительно, что образованные люди также несут в себе эту слепую гордость знания. Как люди могут развивать свою страну и свою религию? Это легко. Это то, что приемлемо. Индуистское общество мертво, поэтому мы должны молча слушать бред этих морально запутавшихся людей.
Не то, что мыслится разумом, но то, благодаря чему разум мыслит,
Знай, что только это и есть Брахман, а не то, чему (люди) здесь (в этом мире) поклоняются.
— Кена Упанишада
Брахман — это Ниргуна (без атрибутов), поклонение Ниргуне невозможно, поэтому поклоняйтесь ему с помощью Шакти. Только тогда Йонипитха утверждается вместе с божественным сознанием в Лингамайя. Поэтому поклонение Шива-лингаму — это всего лишь поклонение Сагуна Брахману.
Я надеюсь, что легенды, имена, формы и идолы богов и богинь Тантра-Пуран не будут никем рассматриваться как вымысел месяца Ашадх, т. е. как сплетни для досуга или детская игра в куклы. Существуют общественные Пураны, отредактированные Веда Вьясой, разделителем Вед и Веданты. Чтобы дать религиозное образование людям низших каст, в Пуранах он изобразил Брахму в пылающем облике. Боги и богини были созданы, чтобы вызывать преданность у простых людей. Чтобы эта преданность не утратилась, он посоветовал держать тему мифологического творения и воображения в тайне от широкой публики. Но индусы знают:
Брахман, состоящий из сознания, не имеющий себе равных, не имеющий частей, не имеющий тела,
По-прежнему рассматривается как многообразный, чтобы служить целям поклонения.
— Шри Рамапурватапания Упанишада
Брахма, хотя и полон сознания, уникален, находится за пределами иллюзий и бестелесен, может быть представлен в целях Его почитания. Когда ищущий станет достойным, все мифологические тайны автоматически откроются ему, как свет.
Монотеизм и опровержение дурных обычаев
Индуизм — это не просто религия медитации и восхваления, это ритуальная религия во всех вопросах. Это не просто духовная практика каждого отдельного человека, она присутствует также в форме семейной и общественной религиозной системы. Индуистский Бог вездесущ. Вот почему индуисты поклоняются Богу, медитируя на всю вселенную. Будь то храм, семейный круг или ритуалы Шраддхи, бракосочетание, поведение и поступки — Индуизм практикуется везде. Подобное поклонение Богу, охватывающее весь мир, вероятно, не встречается ни в одной другой религии. Поклонение человека Богу заключается в гармоничном контроле и удовлетворении всех инстинктов. Вот почему в индуистском обществе мир погружен в религиозную деятельность и религиозную практику. Исповедуя индуистскую религию, люди занимаются всеми видами мирской и материальной деятельности. Точно так же, создавая волнение и склонность к религиозным тенденциям, индуисты долгое время остаются вовлеченными в путь религии. После этого, постепенно становясь процветающими и продвигаясь по самому добродетельному пути, они, наконец, посвящаются в высшую философию. Именно благодаря этой философии они достигают освобождения. Мудрецы непосредственно стремятся к освобождению, люди индуистского мира также незримо склонны к тому же. Нет другой религиозной системы, в которой Индуизм стал бы столь полноценным, объединив религию с общественной деятельностью. Будь то в храме, в семье или в обществе, индуисты поклоняются Богу везде.
Не зная всех этих великих принципов Индуизма, многие люди высмеивают индуистов, называя их поклонниками богов, идолопоклонниками, имеющими вредные привычки, и гордятся тем, что называют себя монотеистами. Но все пути поклонения в Индуизме являются поклонением единому и неповторимому недвойственному Брахману. Индуисты поклоняются Вишну, поклоняясь миру. Индусы знают:
Всё есть Брахман.
— Чхандоги Упанишада
Этот мир, движущийся и неподвижный, есть Брахман.
Каково пространство снаружи и внутри, таково оно и в реальности для каждого.
Так это выглядит, поскольку Я в форме истины находится в форме свидетеля.
— Атмаджнянанирная
Подобно тому, как пространство, находясь вне и внутри этой группы одушевленных и неодушевленных объектов, проявляет себя как основа группы объектов, точно так же Параматма, являющееся свидетелем этой вселенной в форме, проявляет себя само по себе, находясь вне и внутри себя в форме существования.
Но лишается страха тот, кто видит всё сущее в Верховном (Поддерживающим всё) и Верховного во всём (Управляющего каждым).
Такой не желает искать иной защиты.
— Иша Упанишада
Те, кто видит все вещи существующими в Боге и видит Бога во всех вещах, не испытывают ненависти ни к чему.
Видящий во всех живых существах себя и в себе все живые существа,
Приносящий жертвы и себе, достигает господства над всем.
— Ману Самхита
Бог присутствует во всех неподвижных и подвижных элементах, и все элементы присутствуют в Боге. Таким образом, при равном видении человек, жертвующий собой ради себя, достигает самоуправления (освобождения).
Совершенный йог видит Меня пребывающим во всех живых существах, а всех живых существ — пребывающими во Мне.
Воистину, осознавшая себя душа видит Меня, единого Верховного Господа, повсюду.
— Шримад Бхагавад Гита
Те, чей разум подчинен практикой йоги, и кто обрел одинаковое видение Брахмана повсюду, видят Параматму, присутствующего во всех существах, и всю вселенную, присутствующую в Параматме в одинаковой степени.