Почему Амрита? – Он находится за пределами рождения и смерти. Почему вечно свободный? – Находясь за пределами трех гун, Он не имеет качеств и последствий, Он вечно свободен и является божественной обителью блаженства, поэтому в «Панчадашакаре» говорится: «Он сейчас такой же, каким был до сотворения вселенной».
Желая создать вселенную, Бог сказал: «Ахам баху сьям» — Я стану многими.
Тогда Он посмотрел (на себя), и сказал: «У меня будет много детей».
— Тайтрия Упанишада
Он подумал или изрёк, я стану многим или буду рождён. Как только родилось такое желание Брахмана, он стал проявленным сознанием, и то же самое желание стало корнем природы (Мула Пракрити). Эта Мула Пракрити является изначальной причиной вселенной, но она независима от Акшар Пуруша. Мула Пракрити — это изначальная сила Тантры, а сознание — Махавишну Пуран. Таковы Пуруша и Пракрити Санкхьи. Из Мула Пракрити возникли гуны Саттва, Раджас и Тамас, а из них родились Брахма, Вишну и Махешвара. Согласно Пуранам:
Брахма произошел из пупка Махавишну или Нараяны. Значение: Нараяна, проявленная сознательная форма, является причиной вселенной, поэтому во время растворения он остается спящим в причинных водах. Именно по этой причине мир является Его творением, именно по этой причине мир имеет форму лотоса. Падма (лотос) означает проблеск вселенной. Сам Брахма, получив природу творения через все причины и силы, начал творение, взяв за основу нить мира, как Своей обители — лотоса. Чтобы проявить этот лотос в форме вселенной, Брахма вошел в него в форме души (Атмы) и сначала разделил его на три части, и в этих трех частях появилось «Бхух Бхувах Сваха». Это Земля, мир предков или духов и небеса Пуран. На земле происходит жизненная игра, в мире предков происходит жизненная форма души, а на небесах душа достигает себя посредством собственной силы. Через эти три состояния живое существо может только наслаждаться, но не может достичь освобождения. Еда, сон, страх, гнев и секс — эти пять майядхарм называются бхога (удовольствия). Благодаря этому наслаждению живыми существами происходит творение и растворение в состоянии рождения и смерти. Освобождение достигается только тогда, когда эти удовольствия и желания сдерживаются. Таким образом, три мира были созданы именем «Бхух Бхувах Сваха». Это творение Брахмы. Эти три мира были созданы Им. Эту невидимую тонкую силу можно назвать божеством. Что такое тонкий мир? Это материал мира. То есть Тот, в котором существует мир или семенная форма мира. Грубый мир освещается квинтэссенцией пяти элементов. Тонкие части пяти элементов являются создателями Божеств грубого мира. Поэтому Кшити, Апа, Теджа, Марута и Вьома, это Панча Махабхуты, это Панча Деваты Пуран. Но их грубые части не являются богами, их тонкие силы являются богами. Грубое было создано смешением тонких частей этих богов, диффузия этого тонкого есть грубый мир. Тогда все эти элементы и невидимые силы, которые появились из дифракции, также являются богами. Все типы физических объектов, видимых в мире, имеют своих управляющих божеств.
Западные ученые говорят: «Вселенная физической грубой материи формируется только посредством соединения и разделения (молекулярного притяжения и молекулярного отталкивания) одной молекулы или атома». По их мнению, физическая материя (Элементы) присутствует в корне Вселенная. Итак, это грубые объекты. Все, что имеет форму, является грубым. Наука о материи не способна выйти за пределы этих Элементов. По их мнению, Элементы — это бессознательные слепые инертные силы без какой-либо сознательной силы. Их действия проявляются только в материальном мире ассоциацией инертных объектов. Безумие судить о природе всех физических объектов, глядя на деятельность материального мира. Где находится последний предел эфира, через который распространяется физический мир, какова его природа, что это его сущность. Когда мы не имеем возможности понять это, то, как мы сможем понять, какой объект находится в том пространстве или внутреннем мире эфира? Но мы можем понять, что есть что-то, иначе как они становятся активными? Эта чрезвычайно тонкая сила не может быть достигнута без медитации йогов.
Герберт Спенсер, известный знаток орфографии, также выразил свою неспособность четко писать. «Предположив, что он (ученый) в каждом случае способен свести явления, свойства и движения вещей к проявлению Силы в пространстве и времени, он все равно обнаружит, что Сила, Пространство и Время превосходят всякое понимание».
В золотой век Индии все эти тонкие элементы были открыты посредством принципов йоги могущественных арийских мудрецов. Благодаря тонкому пониманию йогической силы они смогли увидеть и узнать, что Он на самом деле был сверхъестественным. Каждая сила в основном санкционирована определенными божествами Чит-Шакти в тонком мире. Именно Он управляет тонким миром и грубым миром с такой гармонией и порядком. Возможно, в нашем физическом мире существует тридцать три крора субстанций в смешанной форме, каждая из их основных тонких энергий была обозначена как тридцать три крора божеств.
Давая названия и формы этим чистым тонким энергиям, авторы Пуран представляли их себе как богов. Поэтому боги в Пуранах являются метафорами, но не такого рода метафорами — только те события, которые возможны или невозможны, были описаны специально для объяснения. Подобные метафоры не встречаются в Пуранах. Так же, как на сцене актеры одеваются как Господь Вишну и разыгрывают его деяния, чтобы объяснить и рассказать невежественным людям о деяниях Господа Вишну, так и все силы принимают физические формы, чтобы выразить свою славу и мощь. Однако это метафоры, поскольку сила или сознание не требуют формы. Эта форма сама по себе является метафорой. Эта метафора имеет такой смысл и подтекст, что при ее анализе мы можем осознать ее истинную суть.