В-третьих, есть истории о преданных, искателях и йогах. Это не повествование обо всей биографии, а лишь биографические подробности всего необычного, выдающегося и божественного в его жизни. Потому что предметом истории в индуистских религиозных писаниях является принцип высшей истины. Поэтому то, что в английском языке называется историей, в Арьяшастре значение слова история не совсем то же самое. Смысл истории описан в индуистских писаниях следующим образом:
Она сопровождается наставлениями о Дхарме, Артхе, Каме и Мокше.
Они называют это историей (Итихаса), которая содержит в себе историю прошлого.
Древние повествования, содержащие учения о средствах достижения четырех целей: Дхармы (праведности), Артхи (богатства), Камы (желания) и Мокши (освобождения), называются Итихасы (история).
Предметом этой истории является прежде всего принцип духовности. Никаких практических знаний. Чтобы передать ту же философию, в Пуранах и т. д. были созданы замечательные вымышленные исторические детали. Эта история — всего лишь передатчик духовного знания. Вот и вся духовно значимая трансцендентная история — реальные события и сказания духовного мира.
История, содержащаяся в общей форме в Упанишадах, была подробно описана в Пуранах и Тантрах. Из этих же Пуран, Тантр и Смрити произошли Шактизм, Бхакти(изм) и Карма(изм) для практикующих низшего уровня. В зависимости от склонности этих людей, принимая ту или иную теорию и занимаясь поклонением Богу, постепенно становясь преданными Богу в уединении, когда они получают отрешенность от мирских удовольствий посредством йоги отречения от действия, тогда они получить право на философское знание. Тантра и Пураны — это не невежественные и пустые восклицания индусов.
Я уже говорил, что путь йоги, который был тонко описан в Ведах, тот же путь йоги был объяснен в утонченной форме в Тантрах. Начиная с Дакша Ягьи и заканчивая формами десяти Махавидий, разрушением Ягьи, смертью Сати, медитацией Шивы, Мадана Бхасмом и рождением Картикеи и т. д., я надеюсь, что все индусы знают все эти истории. Их тонкий смысл — йогическая практика йога. Здесь способен только человеческий разум, исполненный гордости за свою силу действовать, он совершает безбожные деяния. Природа и человек философии Санкхьи здесь — Сати и Шанкара. Теперь низшую природу придется заставить задействовать кармическую силу. Безбожные деяния человека — это Дакша Ягья, но душа в форме Бога не желает давать силу таким деяниям, поэтому природа приняла форму Дашамахавидьи. Форма Дашамахавидьи является воплощением мирского богатства. Душа была очарована, увидев форму Дашамахавидьи или мира. Пракрити покинула свое тело, находясь под влиянием кармы, то есть в тонкой форме, в состоянии кундалини, она сама погрузилась в глубокий сон. До этого момента существует нынешнее состояние души, после этого следует путь садханы, это покаяние Махадева. Суть такова:
Благодаря Йоге душа пробудилась, Кундалини пробудилась, пронзила шесть чакр и начала странствовать с ними в Сахасраре. Это пробуждение — возрождение Сати, брак — пронзание шести чакр, а союз с Шивой в Сахасраре — Вихара. В результате этой вихары родились Картик и Ганапати. Его смысл в том, что все достижения ищущего находятся в его руках, и силой, которая возникает из союза этой тонкой природы и человека, демоны, такие как похоть, гнев и т. д., изгоняются из небесного царства сердца и Божественные силы, такие как милосердие, доброта и т. д., защищены.
Даже грубые события Враджалилы имеют такие тонкие элементы. Враджа Лила связана только с Радхой и Кришной. Слово Радха происходит от слова «Дхату». Слово Радху означает поклонение, следовательно, тот, кто поклоняется — Радха, а слово Кришна происходит от слова Криш. Слово Криша означает «привлекать», тот, кто привлекает все чувства силой Садханы — это Кришна. Поэтому Кришна — Сам Господь. А Радха или поклоняющийся — это душа.
Живые существа всегда воспевают Сохам-Хамса.
Душа всегда поклоняется Брахману словом Сохам. Поэтому Радха — душа.
Значение слова Враджалила — чтобы получить Кришну в мужья, Радха сначала соблюдает пост Катьяяни, это поклонение Кундалини живого существа. Когда Кундалини пробуждается, душа достигает полного просветления. Тогда стыд, смущение, ненависть, сомнения, семья, честь, религиозные убеждения и адхарма — все это сдается к ногам Бога, не остается никакого самовосхваления. Это пост, снятие одежд и лесной ретрит Радхи из Пуран. Раса — это союз Атмы и Параматмы. После этого Радха оставалась в медитации сто лет и стала Ниргуной, а после Гьян Ягьи Прабхаса она вошла в Пурушоттам.
Практика этого элемента описана в Садханакханде этой книги, и все эти элементы подробно описаны в моей книге «Премикгуру».
Таким образом, тонкие элементы сотен секретов духовной практики были раскрыты через грубые истории в Пуранах и Тантрах. Анализ всех элементов не входит в круг индивидуальных возможностей. Какие тонкие аспекты вселенной скрыты в физических формах богов и богинь Пуран, это необходимо постичь.
Творение и Тайна Божеств
Вся эта вселенная — Брахма. Боги, демоны, призраки, люди, деревья, горы, вода, воздух, огонь, что бы вы ни называли, все есть Брахман.
Единая и Единственная Истина, лишённая имени и формы,
Которая существовала прежде творения и которая всегда сейчас, названа словом «То».
— Панчадаши
До сотворения этой светящейся вселенной, имеющей имя и форму, существовал только один уникальный, вездесущий Брахман в форме Сатчитананды, лишенный имени и формы. И все же он вездесущ и существует в том же смысле.
Особенность этого предложения в том, что во время каждого растворения всеобщее существование в форме семени трансформируется в бесформенное существование и поглощается Брахманом. Во время творения то же самое существование становится Сагуной и трансформируется в материальную форму вселенной. Таким образом, эта простая часть Сатчитананда Брахмана принимает форму Сагуны из своего состояния Ниргуна.
Все создания составляют четверть его. Остальные три четверти - небесный нектар.
— Чхандогья Упанишада
Все создания — одна из его частей, оставшиеся три — Амрита (нектар), вечно освобожденный и находящийся на небесах.