Подобно тому, как в человеческом обществе на Земле существует система академического образования, в индуистском обществе существует система независимого религиозного образования. Так же, как знакомство с алфавитом необходимо в первую очередь для изучения образования, так и знакомство с алфавитом необходимо в первую очередь для изучения Дхармы. Такое же знакомство с кастами осуществляется сначала посредством поклонения богам и богиням посредством различных ритуалов и действий на пути практики. Для начала, в индуистском обществе существуют независимые Гуру, назначаемые для религиозного образования. Потому что без Гуру невозможно сделать даже один шаг к ритуальной религии. Так же, как в школе ученика сначала учат писать, давая палочку, ученик держится за руку Гуру, а затем он должен получить образование по чтению и письму от обычного Гуру, аналогично, чтобы научиться религии, необходимо сначала начать религиозные ритуалы и систему поклонения с Кулагуру. Учение этого метода поклонения и религиозного ритуала заключается в том, что человек должен возлагать все плоды своих действий к стопам Бога. Так же, как по мере того, как ребенок продвигается в учебе, возникает потребность во все более качественных учителях, то же самое происходит и в системе религиозного образования в индуистском обществе. Так же, как это касается учителей школы, даже если они не являются типичными пандитами, то же самое касается и Кулагуру, даже если он не является типичным философом. Сначала для религиозного ритуала дают только доску и карандаш. Какой бы уровень эрудиции или эффективности для этого ни требовался, его вполне достаточно. Однако если большинство проректоров будут образованными и эффективными, то это будет еще лучше. Получив у него религиозное образование, ученик, ищущий знания, примет прибежище у другого Гуру. Вот почему Махайоги Махешвара сказал:
Как пчела, жаждущая меда, перелетает от цветка к цветку до тех пор, пока не утолит свою жажду,
Так и искренний искатель духовной Истины должен идти по миру до тех пор, пока не найдет просветлённого Гуру.
— Камакхья Тантра (Нируттара Тантра)
Подобно тому, как пчела в поисках меда перелетает с одного цветка на другой, так и ученик, ищущий знания, будет искать прибежища у различных Гуру.
Поэтому каждый сначала даст обет совершать религиозные ритуалы под руководством семейного гуру и выберет подходящего гуру для получения знаний.
Таким образом, люди, принадлежащие ко всем сампрадайям Индуизма, будь то Шакта, Шайва, Вайшнава, Саура, Ганапатья или Тантра, продолжают очищаться посредством религиозного поведения, выполняя ритуалы и т. д. в соответствии с наставлениями своего гуру на пути своей соответствующей религиозной практики. Не имея возможности очиститься, человек не может жить в соответствии с высокими идеалами своей общинной религии. Достигнув высших идеалов, можно достичь высочайшей вершины Индуизма. В этой высшей стране существует Санньяса Дхарма — высший путь ухода от дел в Индуизме. Люди всех общин объединяются в этом отречении, в этой же религии отречения нет ничего отличного от Брахмантанмайяты. В этом космическом сознании есть поклонение и любовь к космической вселенной. В этом мире любовь беспристрастна. В этом равенстве мир и Высшее Существо едины.
Чтобы поднять Индуизм на эту вершину, существуют различные религиозные практики в не сампрадайных религиях. В остальном все пути одинаковы, различаются только частности. Если для того, чтобы получить образование во всех этих вопросах, необходимы более знающие гуру, занимающие более высокую ступень авторитета, то нет никаких возражений против получения религиозного образования от таких гуру любой сампрадайей. Тот, кто родился в определенном клане, должен будет сначала начать религиозное образование у Гуру того же клана, это единственное правило. Благодаря этому и семьи ученика, и семьи Гуру остаются в безопасности.
Согласно Индуизму, начало первого религиозного образования называется инициацией (Дикша). Вот почему Гуру Индуизма делятся на тривидха (три типа) в соответствии с различием Дикшагуру, Шикшагуру и Парамагуру. Слово «Гуру» также относится к священнику. Родители также достойны похвалы как Гуру. Они также воспитывают у своих детей религиозные чувства посредством проповедей, ритуалов и идеалов. Для того, кто посвящен и обучен близ Кулагуру, рождается жажда достижения Дхармаджняны, необходим Шикшагуру. Исследования показывают, что недостатка в таких педагогах нет. Даже сегодня никто не нуждается. Каждый человек получил пользу от Гуру в соответствии со своими правами в свое время. Тем не менее, невозможно получить знание всех писаний и всех религиозных методов от одного Гуру. В такой ситуации приходится искать разных Гуру. Подходящие Гуру редки и их трудно найти, но трудно поверить, что их вообще не находят, если искать. Я страдал, поэтому знаю, что такие Гуру часто находятся сами собой. Кто бы ни следовал по какому-либо пути, исследуя этот путь, придет время, когда он автоматически обретет Гуру. И сам Бог есть верховный Гуру. Учения этого Бога или тех, кто равен Богу, являются индуистскими писаниями. Вот почему Бхагаван сказал:
Тот же, кто пренебрегает указаниями священных писаний и действует по собственной прихоти,
Не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели.
— Шримад Бхагавад Гита
Человек, который пренебрегает предписаниями писаний и действует своевольно, не имеет чистого ума и не может достичь счастья в этом мире или окончательного спасения в следующем.
Я прошу тех, кто, следуя безосновательным принципам своих собственных воображаемых религиозных взглядов, из эгоизма отказывается следовать индуистским писаниям и не принимает религиозные писания своего собственного народа, всегда помнить это великое утверждение Господа.
Несмотря на то, что в других религиозных традициях есть священники и проповедники, дающие религиозное образование, ни одна религия не обладает такой полнотой, как Индуизм. Поэтому Индуизм занял наивысшее положение и в системе религиозного образования.
Изучение писаний