Так же, как в индуизме существуют различия в методах поклонения в зависимости от различий в авторитете, так же существуют различия в пище и т. д. из-за различий в месте и деятельности. Но все же, ввиду различий в системах религиозной практики, существуют строгости в правилах и предписаниях.
Суть Индуизма — очищение ума. Тем, кто желает понять истинную суть Индуизма, придется обратить на эти вещи особое внимание. Те, чей разум не очищен, не могут подняться до более высокой религии. Практика очищения ума — главная практика и основной принцип Индуизма. Если человек не способен контролировать свои чувства и свои недостатки, он не сможет продвигаться по пути Индуизма. Поэтому эта практика очищения ума является сдержанностью и покаянием на пути действия.
Никакая работа не будет выполнена, если разум не находится под контролем. Все ритуалы системы духовной практики простых людей совершаются с целью контроля ума и управления психическим состоянием. Очень трудно победить разум, опьяненный, как у сумасшедшего. Бхагаван сказал:
О могучерукий сын Кунти, обуздать беспокойный ум, конечно же, чрезвычайно трудно.
— Шримад Бхагавад Гита
О, могучерукий! Практически невозможно контролировать разум из-за ограничений, таких как непостоянство и т. д.
Как только чувства становятся своенравными из-за их неконтролируемого влияния, их трудно снова взять под контроль. Знание не может быть прояснено, пока человек не откажется от изменчивой природы чувств и не сохранит устойчивый ум.
Подчиняя органы чувств, человек достигает успеха.
— Ману Самхита
Умение контролировать чувства автоматически позволяет достичь успеха во всех делах.
Чувства так могущественны и напористы, о Арджуна,
Что способны силой увлечь за собой ум даже того, кто владеет духовным знанием и старается обуздать их.
— Шримад Бхагавад Гита
Хотя благоразумный человек начинает прилагать усилия к освобождению, однако беспокоящие чувства насильно влекут его к мирским удовольствиям. Поэтому:
Того, кто, обуздав чувства и держа их в повиновении, сосредоточивает ум на Мне,
Называют человеком с устойчивым разумом.
— Шримад Бхагавад Гита
Контролируя все свои чувства с большой тщательностью, ты будешь оставаться сосредоточенным на Мне (Боге), потому что только тот, кто контролирует свои чувства, обладает устойчивым знанием.
Бхишмадев сказал Юдхиштхире:
Существа привязаны к бесконечным объектам чувств и страдают.
Те великие души, которые не привязаны к наслаждению, достигают высшего предназначения.
— Махабхарата, Шантипарва
Люди привязываются к чувственным удовольствиям и в какой-то момент впадают в депрессию. Только те великие души, которые не привязаны к этому наслаждению, могут достичь конечной цели.
Осознавая все эти важные элементы, индусы предписали строгость правил и ограничений. Тот, чей разум не обуздан и чьи чувства не обузданы — ужасный глупец, хотя он и всеведущ. Тот, кто не победил невежество и не подавил свои чувства, не приемлем ни на каком пути. А тот, кто владеет собой, кто очистил свой разум, называется святым в индуистском обществе и в Индуизме и может быть первым на всех путях. Основная цель Индуизма — направить инстинкт на путь преданности посредством его сдерживания.
Махатма Тулсидас сказал:
Пока в уме есть похоть, гнев, гордыня и жадность.
До тех пор мудрый и глупый равны.
Пока в умах людей существуют похоть, гнев, гордыня и жадность, учёный и глупец будут одинаковы.
Но при этом Индуизм не хочет никого вечно привязывать к строгой дисциплине брахмачарьи. Пока разум не успокоится и чувства не подавятся, человек будет рабом правил и предписаний. Но когда мудрость утверждается посредством контроля над разумом, в ней больше не остается смысла.
Все знания должны быть доступны до тех пор, пока они не родятся.
— Пока философия не родилась, писания продолжают доминировать. Так же, как лесную птицу нужно поймать и посадить в клетку с величайшей осторожностью, но как только она накормлена, никакой дальнейшей заботы не требуется, затем она сама полетит обратно на свое место по своему желанию. Аналогично, на начальном этапе держите ум в рамках правил и предписаний с особой осторожностью, затем, когда ум находится под контролем, нет необходимости держать его в рамках. Вот почему Шукдев сказал:
Различия и разногласия мгновенно тают и ломаются в благочестивых и греховных
Их погубили иллюзии и заблуждения, и их сомнения исчезли.
Достигнув реализации Таттвы, превзойдя звук и освободившись от трех гун
Каков закон и каков запрет для тех, кто следует путем трех гун материальной природы?
— Шукаштакам
Для всех тех великих душ, которые, достигнув истинного знания, следуют по пути свободы от всех видов зла, нет никакой разницы или различия. После того, как знание различия уничтожено Его знанием неразличия, само знание неразличия будет уничтожено. Таким образом, грехи и добродетели уничтожаются, Дхарма и Адхарма уменьшаются, мир и тенденции, т. е. группа Дхармы чувств, уничтожаются. Затем, зная только Брахма-таттву, которая находится за пределами слов и лишена трех качеств, они продолжают скитаться. В такой ситуации дальнейшее рабство посредством правил и запретов Вед и других писаний невозможно.
Поэтому, пока не будет достигнуто знание истины, человеку придется оставаться под влиянием правил и запретов для контроля чувств. Каждая практика Индуизма неосознанно учит индуистов сдержанности во всех действиях с утра до отхода ко сну.
В моей книге «Брахмачарья-садхана» по этому поводу была высказаны особые наставления.
Целеустремленность Гуру