Религия хочет подобрать каждого и привести его в каждое место на бесконечном пути. Индуизм сделал себя полезным для всех, дифференцировав темы религиозной практики для этих разных достойных людей. В соответствии с этим правом в Индуизме сложились различные системы поклонения, такие как Шакты, Шайвы, Вайшнавы, Ганапатьи, Сауры и т. д. Несмотря на то, что религиозные практики и темы всех этих духовных практик различны, все религиозные системы располагаются на пути искателя спасения в Индуизме. Так же, как христианство и т. д. хотят привести людей своих сект к одному целевому месту, например, к раю и т. д., точно так же Шактизм, Вайшнавизм и т. д. духовные практики индуизма также хотят познакомить всех с одной стадией индуистского пути освобождения. Но и это еще не кульминация.
В человеческом обществе есть люди разного склада характера; знания, интеллект и таланты у всех разные. Желание каждого человека к умственному развитию, счастью-горю, действию-бездействию — не одинаково. Обсудив все это, индуистская шастра говорит:
На земле есть два типа людей: те, кто готов, и те, кто не готов.
Обитель нежелающих — освобождение, и плод желающих называется наслаждение.
— Маханирвана Тантра
В этом мире есть две категории людей: Сакама (желающие) и Нишкама (без желаний). Те из них, кто бескорыстен, имеют право на путь освобождения, а те, у кого есть желания, попав на небеса и т. д. согласно своей карме, насладившись различными видами объектов наслаждения, они снова рождаются на Земле из-за исчерпания своей отработанной кармы. Отсюда возникли два пути: Праврити Марга и Ниврити Марга. Их системы садханы бесконечны.
Существует четыре типа садханы, основанные на различиях в авторитете.
Лучший — это благость Абсолюта, а средний — медитация.
Хвала, песнопения — низший, внешнее поклонение — самый низший.
— Маханирвана Тантра
Лучше всего испытывать добрые чувства к Брахману, поэтому продвинутые практики должны думать о Брахмане и поклоняться Брахману. Обладатели среднего авторитета должны медитировать на грубых и тонких элементах или свете, обладающие низким авторитетом должны петь гимны, песнопения, поклоняться и т. д. А худшие из худших, то есть те, кто совершенно невежественен в вопросах религии, должны совершать внешнее поклонение.
Затем, принимая во внимание способности ищущего в соответствии с Правритти-Нивритти Дхармой, были опубликованы различные методы поклонения Брахману, медитации, покаяния, песнопения и внешнего поклонения и т. д. Но чем выше будет подниматься уровень религии, тем меньше будет последователей и тем меньше будет материальных средств. Если же читатели поразмыслят беспристрастно, то в этих двух стихах Маханирвана Тантры они смогут увидеть все религиозные традиции мира и религиозные системы, которым они следуют. Независимо от того, какой религиозной системе человек следует, все попадают в одни и те же четыре категории.
Не каждый может понять сложные элементы философии. Тот, кто имеет такое образование, наверняка сможет понять. Полуобразованные или менее образованные люди должны сначала получить полезное образование, чтобы понять философию, а затем критиковать философские элементы. А необразованный человек, изучив алфавит, начиная с «А-Б» и заканчивая легкими уроками морали, литературой, грамматикой, поэзией и т. д., сможет затем изучать философию и науку. Учителя Индуизма, осознав имеющиеся у них знания, начинают с этой точки и постепенно выводят их на более высокий уровень. Но тот, кто вообще не имеет никаких познаний в религии, вынужден начинать с внешнего поклонения, а затем постепенно приводится к гармонии Брахмана. Вот почему, в зависимости от различий в уровне и авторитете Индуизма, можно выделить бесчисленное множество религиозных систем. В книге «Чайтаньячаритамрита» показано, как обычные люди сначала занимаются религиозной практикой, а затем постепенно поднимаются на более высокие уровни, и каково учение о практике на каждом уровне.
Кавирадж Госвами, лучший ученый религиозного мира, ясно изложил этот принцип в своей книге «Чайтаньячаритамрита» и в беседах Махапрабху Чайтаньядева и Махатмы Рамананда Рая.
Господь говорит, скажите какое-нибудь достижимое решение.
Рай говорит, что человек должен исполнять свои религиозные обязанности и стать преданным Господу Кришне.
К чему бы человек ни стремился, это само по себе является целью. Чайтаньядев спросил о цели, но не попросил сказать с уверенностью, какой цели достигает каждый ищущий. Вот почему Рамананда Рай с самого начала принял решение о том, что мир лишен преданности, а люди пойманы в сети. Поэтому ему пришлось сказать: «Преданность Кришне достигается путем следования своей собственной религии».
Собственная семейная религия, основанная на варна-ашраме, является собственной религией человека. Чтобы посеять семена религии в душах камней, лишенных преданности Богу, он повелел им следовать своей собственной религии. Но является ли только преданность Богу целью жизни или есть что-то еще?
Господь говорит, что это снаружи, расскажи мне подробнее.
Рай говорит, что подношение действий Кришне является сутью достижения.
Вот почему Чайтаньядев сказал: «Это внешний вопрос (внешняя религия), идите дальше и говорите об этом, то есть говорите о чем-то более авторитетном, чем ваша собственная религия». В ответ на это он сказал: «Суть цели — принести все действия к стопам Бога». Он проповедовал отказ от самовосхваления и совершение бескорыстного труда.
Господь говорит, что это снаружи, расскажи мне подробнее.
Рай говорит, что отказ от собственной религии является сутью всех достижений.
Услышав о бескорыстном действии, Чайтаньядев сказал: «Это тоже внешняя религия; идите дальше и говорите об этом». Когда в ищущем посредством бескорыстной религиозной практики рождается уверенность в себе, тогда свобода будет его прогрессом, тогда не будет уместно держать его в рамках правил и запретов. Вот почему Рай Рамананд сказал: «Отказ от собственной религии — это суть цели». Чайтаньядев не был удовлетворен даже этим и сказал:
Господь говорит, что это снаружи, расскажи мне подробнее.
Рай говорит, что суть преданности смешана со знанием.
Слушая преданность, смешанную со знанием:
Господь говорит, что это снаружи, расскажи мне подробнее.
Рай говорит, что преданность, лишенная знания, является конечной целью.