Среди всех популярных религий, распространенных в настоящее время в мире смертных, нет религиозной системы столь древней, как Индуизм. Он не только древний, но и трудно определить, где именно зародилась эта религия. Индуизм основан на Ведах. Не решено, где находится источник этих Вед. Он пришел из древних времен через традицию Шрути. По этой причине другое название Вед — Шрути. Согласно индуистским писаниям, эта традиционная Шрути Веда появляется в каждом творении и исчезает при разрушении. Поэтому в конце каждой Кальпы, когда Веды вновь появляются, так же как эта вселенная создается в своей вечной форме для вечности, Веды также являются того же типа. Если Веды вечны и неизменны, то и религия, основанная на Ведах, также вечна и неизменна. Вот почему другое название Индуизма — Санатана Дхарма. Если мы обсуждаем древность этой Санатана Дхармы, то такие религиозные системы, как буддизм, джайнизм, христианство, сикхизм, парсизм, магометанство и т. д., придется назвать современными. Современность — это результат происхождения. Вот чем Индуизм отличается от всех этих новых и современных религиозных систем.
Индуизм отличается не только своей древностью, он имеет неотъемлемое отличие от всех других религий, произошедших от него. Подобно тому, как река Ганга сошла с небес и вошла в преисподнюю через Шатмукх (сто ртов), Индуизм также спустился с небес, которые были в основном сосредоточены на уходе в нирвану, и вошел в общество, разделившись на сотни сампрадай, которые были в основном сосредоточены на действии. Но движение всех этих путей духовной практики идет в одном направлении. Все сампрадайи и религиозные системы находятся на том или ином уровне этого пути. У индуистов есть пути Сакама и Нишкама, есть физическое поклонение богам и богиням, а также тонкое поклонение богам и богиням, есть Шакты, Вайшнавы, Христиане, Мусульмане, Джайны, Сикхи, Буддисты, Брахманисты, все они универсальны, независимо от их сампрадай. Другой религии нет. Эту религию проповедовали всем типам людей. Только тогда в этой религии видны всевозможные авторитеты и люди, принадлежащие к разным сампрадайям. От крайнего материалиста до познавшего Брахмана — все зависят от этой религии. Вот почему система духовной практики Индуизма является всеобъемлющей. Какому бы методу поклонения ни следовали последователи Индуизма, все эти виды поклонения являются поклонением единому и неповторимому Брахману. Будь то грубая форма или тонкая форма, или даже бесформенное поклонение Брахману преданного без каких-либо атрибутов, все виды поклонения стали односторонними. Бхагаван сказал:
Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его.
— Шримад Бхагавад Гита
Доступно ли такое либеральное и высшее образование в какой-либо религии? Это либеральное учение индуизма — давать приют всем видам преданных, чтобы принять всех людей в либеральное лоно Индуизма. К ним относятся поклонники грубых богов и богинь, искатели блаженства рая или Вайкунтхи, бескорыстные религиозные деятели и поклонники тонкого Бога. Потому что все религии — это путники на пути покаяния, все движутся в одном направлении, все постепенно приближаются к Богу. Религиозный путь индуистов настолько широк и долог, что все различные индуистские сампрадайи, преданные, философы, христиане, мусульмане, джайны, сикхи, буддисты и брахманы остаются на этом широком пути индуизма и продвигаются к вечному состоянию Брахмы. В этой религиозной системе преданность Аиши (божественному) в сочетании со знанием недвойственности сделала Индуизм целостным образованием и прибежищем для всех типов людей. Это универсальная религиозная система. Индуизм стал очень обширным по своим масштабам, поскольку он разделен в соответствии с правами его последователей. От религии отрекшихся от мира мудрецов и монахов до религиозных практик простых людей — все это составляет основу Индуизма. Поэтому те, кто смотрят на религиозные системы простых людей индуистского общества, а затем анализируют их. Те люди, которые думают, что «это, вероятно, Индуизм», однобоки. От религиозной системы, которой следуют простые люди, до того, на какой высокий уровень постепенно поднялась эта религия, если мы подумаем об этом, то самый низкий уровень этой религии будет казаться очень обычными. Хотя на этом уровне находится большинство, но это только основание. Точно так же, как основание горы огромно и обширно. Население более высоких регионов постепенно уменьшалось. Хотя их меньше, все они включены в Индуизм. Скорее, последователи религии высоких стран показывают чистоту и истинную природу религии более сложным образом. Так же, как новые страны видны, когда горы поднимаются в высокие страны, также новые вещи видны в этой религии в высоких странах. Прекрасные страны новых духовных философий становятся видимыми, наконец, в бесконечном небе горной области есть только – «Есть только одно и то же».