Даже когда в Бан-Прадеше не было обсуждений политики, она присутствовала в безжизненном состоянии в сердцах двух-четырех патриотически настроенных людей. Кто бы что ни говорил, все молча слушали, не было никаких разногласий. После раздела леса, в умах простых людей есть разногласия. Движение Свадеши и надежда на получение прав суда для граждан рядом с королем пробудились. Политическая дискуссия, которая так долго находилась в безжизненном состоянии, теперь обрела жизнь. Вот почему сегодня из-за разногласий между Випином Бабу и Сурендрой Бабу в политической сфере между ними были созданы две партии. Но цели обеих сторон не различаются; желание обеих сторон — иметь независимость без разделения партий. Основная цель одна, но из-за различий в методах ее достижения они трансформировались в разные партии. В золотой век Индии мудрецы Девакальпы открыли тончайшие элементы религии из грубых, практикуя религию на протяжении всей жизни в горных пещерах и густых лесах. Начиная с древних времен её исследования, движение и секреты садханы раскрываются. Сколько ученых, сколько философов спорили и вели дебаты по этому поводу, в результате чего сколько грубого-тонкого, сколько дуальностей, сколько с-без-тела, сколько с-и-без-тела, сколько было изобретено аскетических ритуалов: Пракрити-Пуруша, знание-преданность-карма, йога-джапа. На основе их мнений в индуизме образовалось множество ветвей и сампрадай. Вышеупомянутые ветви и сампрадайи в настоящее время свидетельствуют о жизнеспособности индуизма. Только благодаря им мы можем понять, как индуизм очистился и возродился. Но путь духовной практики всех этих сампрадай идет в одном направлении. На этом пути есть такое место, достигнув которое, шакты, вайшнавы, христиане, мусульмане, буддисты, джайны, сикхи, парсы, брахманы и т. д. собираются вместе. С возведением религии в столь высокий статус, оставьте в покое свою собственную сампрадайю, даже религиозные практики мусульман, христиан и т. д. не могут быть проигнорированы. Чувство неискренности исчезает - тогда, увидев мусульманина, совершающего "Намаз" или христианина, идущего Церковь, в душе воцарится огромная радость, а сердце наполнится преданностью. Махатма Рамакришна Парамахамса, став знатоком практик многих сампрадай индуизма, позднее добился успеха, практикуя мусульманскую и христианскую религии. Поэтому, хотя методы религиозной практики различны, религия для всех одна. Надеюсь, что после этого ни у кого не останется сомнений в универсальности религии. В этой книге я попытаюсь рассказать об этой универсальной религии и секретах ее практики.
См. биографию Рамакришны Парамахансадева, написанную Севаком Рамачандрой.
Индуизм
Среди всех религиозных систем, распространенных в современном обществе, ни одна другая религия не достигла такой кульминации и завершенности, как Индуизм. Если вы спросите любого верующего: «Какая религия хорошая?» В то же время он скажет: «Моя религия хорошая». Не следует впадать в консерватизм. Консерватизм во имя религии ведет к великому греху. Критика религии ведет в ад. Вот почему я говорю, что у каждого есть сила мысли, сила знания и сила опыта. Опыт, размышления, практика — и путь станет более совершенным. Религия, следуя которой человек может все испытать или увидеть непосредственно своим сознанием, является лучшей религией. Вот почему я называю Индуизм лучшим.
Индуисты назвали религию четвероногим быком.
Ты — бык, Бог, и тебя описывают как имеющего четыре ноги.
Я молю Тебя с преданностью, чтобы Он всегда защищал меня.
— Вришотсаргападдхати
Этот стих в «Вишну-самхите» переводится следующим образом.
Бык, Бхагаван, описывается как имеющий четыре ноги Дхармы.
Я молюсь Ему с преданностью. Пусть Он защитит меня со всех сторон.
Смотрите также, Ману говорит:
Бык — высший религиозный принцип, и именно бык создает быка.
Боги знают, что человек — шудра, и поэтому не следует отказываться от религиозных принципов.
— Ману Самхита
В чем смысл называть религию четвероногим быком? Цель — объяснить четыре части искателю Дхармы. Четвероногий означает, что, следуя религиозным практикам каждой из четырех частей, человек получает знание каждого мира, и в этом же направлении сенсорная сила заряжается энергией, достигает кульминации и гармонии. Есть четыре мира. Мир, который можно познать посредством внешних чувств, таких как глаза, уши и т. д., называется внешним миром. Благодаря практике и поведению первой части Дхармы внешний мир подчиняется, а возможности человека расширяются. Разум — это внутреннее чувство. Мир, являющийся предметом разума, — это внутренний мир. Внутренний мир полон тенденций. Тенденции — это психические расстройства. Этот мир возникает благодаря практике второй части Дхармы. Мир, воспринимаемый истинными чувствами, называется интеллектуальным (буддхи) миром. Только интеллект способен воспринимать истинные чувства. Благодаря практике третьей части Дхармы уникальная и истинная форма Бога становится доступной нашему интеллекту. Благодаря этому Он познается и когда в Него вселяется решительный интеллект, открывается Его форма. А мир, приемлемый для мудрости, называется духовным миром. Мудрость — это средство достижения религиозного знания. Когда мудрость будет презирать все, кроме Единого Брахмы, только тогда проявится глубокая любовь к Богу. Эта любовь к Богу достигается посредством практики четвертой ступени Дхармы. Сампрадайя, религиозная практика которой позволяет это осуществить, является лучшей религией. Только благодаря активизации, гармонизации и кульминации всех четырех видов чувственных сил в индуистской системе можно стать способным определить сущность четырех миров и достичь успеха во всех делах, вот почему я назвал Индуизм лучшим.