Таким образом, становится ясно, что живые существа независимы. Склонность к Дхарме — это их независимая склонность. Невежество или иллюзия заставляют их падать в пропасть привязанности. Поэтому долг человека — делать то, что может помочь ему в самосовершенствовании, спасении от рук Майи, обретении самоудовлетворения и устранении зла похоти (Камы). Душа не хочет ни счастья, ни горя, самосовершенствование — цель редкого человеческого рождения. Первопричина самосовершенствования — Дхарма. Это признают учёные люди всех стран. Посмотрите, западный религиозный гуру говорит:
Не печаль и не блаженство Жизни цель: она зовет Нас к труду, в котором бодро Мы должны идти вперед.
Почему я должен говорить только о самосовершенствовании? Дхарма также лежит в основе экономики, политики и социальной политики. Так кто же еще может быть таким другом, как Дхарма? Даже если мы забудем об этом мире, даже тогда в том другом мире, в той неизвестной и незнакомой стране, в той стране грехов и добродетелей, похоти и мира, в той стране садхны ада и рая, тот, кто следует, он должен проявите то же уважение, старание и любовь. Кто еще его брат? Кажется, все поняли цель религиозной практики. Цель религиозной практики — сохранять душу счастливой в любящих объятиях Дхармы, среди благоухающего аромата.
И еще один важный момент заключается в том, что душа является частью Высшей Души (согласно дуализму, соратницей или слугой), поэтому она испытала блаженство Брахмана или полное счастье, она знает его вкус. Живые существа мира заняты поиском этого счастья. Душа находится в плену невежества, не осознаёт себя, ничего не знает, ничего не понимает и всё же жаждет счастья. Каждая душа подвержена желанию счастья. Душа стремится испытать божественное блаженство. Именно в надежде на счастье, даритель подает милостыню, получатель протягивает руки, в надежде на счастье, Раджраджешвари (Царица царей) надевает корону на голову, а бедная женщина украшает свою хижину пучками травы. Чтобы утолить неудержимое пламя жажды счастья, любящий друг неотрывно смотрит на жидкий огонь в бутылке и приговаривает: «Добавь, добавь, добавь ещё». Вор крадет только ради счастья. Некоторые жаждут красоты и денег. Некоторые предаются бесполезным занятиям чувств. Святые, творящие добро всем людям, пребывают в мыслях об избавлении от бедных и страдающих, следуя неведомой дисциплине счастья и удовлетворения. В стремлении к счастью и удовлетворению Царь царей отказался от своего богатства и процветания и переоделся нищим, а бедняк готов отнять чужую жизнь за десять рупий. Подобно тому, как жаждущий олень бежит из-за иллюзии воды в мираже, живое существо бежит таким же образом, как только у него появляется чувство счастья. Но все в этом мире недовольны, ничья надежда на счастье не осуществляется. Почему это вообще произошло? Все удовольствия в мире лишь частичны, и живые существа лишены полного счастья. Богатство царя ничтожно по сравнению с блаженством Брахмана, вот почему даже цари царей не смогли найти удовлетворения, сидя на драгоценном троне, украшенном павлиньими перьями. Счастье можно обрести только посредством религиозного поведения, поэтому все приняли целесообразность религиозной практики.
Универсальность Дхармы
Бог един, душа человека также едина, поэтому и Дхарма едина и никогда не может быть двух различных типов. Имя того, посредством чего от мельчайших частиц до величайших объектов движутся к крайнему пределу прогресса в потоке перестановок — Дхарма. Поэтому все люди исповедуют одну религию. Тогда почему этот шум общественной ненависти раздается по всему миру?
Религия всех стран, всех людей и всех сообществ одна, но пути к ней различны. Каждому живому существу для питания тела необходимы пять физических элементов, таких как вода и т. д. Все потребляют эти вещества ежедневно для защиты организма, однако плотоядные животные едят плоть и кровь, другие животные едят траву и кустарники, люди некоторых человеческих обществ едят топленое масло и муку или рыбу и мясо или фрукты и корни или еду, приготовленную из смешанных веществ, чтобы наполнить свои тела этими пятью элементами. Главная цель всего этого — утолить голод, а второстепенная — напитать тело. Но так же, как пути к осуществлению Дхармы различны, хотя цель одна, так и методы практики, хотя цель религии и ее практика одна, различны, и поэтому разные люди создали разные сампрадайи. По сути, цель религии та же самая.
За исключением человека, природа ответственна за прогресс всех животных и птиц, а также неодушевленных предметов. Поэтому она направляет все их обязанности на путь прогресса с равным уважением и с одинаковой скоростью. Но человек — существо свободное, самосовершенствование, направляемое Дхармой, — его самостоятельное желание. Вот почему, из-за различий в системах религиозной практики мудрецов разных обществ и стран, возникли сампрадайи. Люди, основываясь на своих знаниях, таланте и духовной практике, понимая возвышенное состояние души в соответствии со своими способностями, составили религиозные тексты, ища способы достижения этого состояния и учитывая поведение и нормы поведения своих обществ. Поэтому, когда в обществе определяется способ религиозной практики, появляются различные сампрадайи. Вот почему сегодня все сампрадайи мира, все мудрецы, религиозные священники радуют человеческое сердце, давая спокойные, приятные и яркие объяснения своих взглядов и своих религиозных историй. Кажется, что в этом мире душа человека и сердце человека, исполненные бесконечной жажды, день и ночь заняты самым священным чувством религиозного толкования и пытаются объяснить его всеми возможными способами.
Затем, чем большую активность приобретала сампрадайя, тем больше в ней создавалось ответвлений и сект. Среди мусульман шииты и сунниты, среди христиан протестанты и католики и не говоря уже об индуистах, повсюду существует бесчисленное множество сампрадайи, погруженных в свои собственные религиозные чувства. Я поясню это на примере из сегодняшнего дня.