В «Нада-таттве» говорится, что сам звук — это Брахман. Когда началось творение, не было ничего. Сначала развивались качества и Шакти. Создание, поддержание и разрушение семи миров осуществляется с помощью трех гун и трех Шакти. Гуны существуют во всех вещах как непроявленные сущности, но они становится проявленными с помощью Шакти. Мир существует только благодаря Параману, Танматрам и Бинду. Сам Параману называется гуной. Затем, с возникновением Аханкара-таттвы через Танматры, мир создается во всей его целостности. Бинду — это непроявленная триединая и Чиданша-биджа Шабда-Брахмы. В результате само разрушение имеет один смысл, а само разрушение указывает на вечную тонкую Шакти. Абстрактные качества Брахмы, Вишну, Махешвары – Сарасвати, Лакшми, Кали – это их тонкие Шакти. Все качества стали грубыми, соединившись с Шакти.
Брахма — создатель вселенной, а его творческая сила — Сарасвати. Сарасвати — это звуковая форма Шабда-Брахмы. Сарасвати — это сознательное семя того же Шабда-Брахмы. Это фундаментальная сила нашей Мантравады. Это самое слово, которое родилось из сердец могущественных мудрецов-йогов и стало наделённым Шакти, существует в форме мантры. Поэтому слово «Мантра», несомненно, обладает сверхъестественной силой и Шакти. Эффект мантры устанавливается и развивается (проявляется) посредством интенсивной вибрации сердца в йоге.
Все биджа-мантры — это тонкие семена проявленной Шакти. Подобно «Клим» — это тонко проявленная биджа Кришны. Посмотрите на аналогию с семенем Пипала. Какие вещества в кожуре, пыли и эссенции семени привели к созданию такого огромного дерева? Если даже химический анализ не позволяет получить из него ничего, то как может росток появиться на следующий день после четырех-пяти дней нахождения в почве? Под влиянием какой неизвестной силы он медленно поднимается к небу? Внутри этого крошечного горчичного семени в причинной форме существовало огромное дерево Пипал. По этой причине, с помощью природы, появились деревья. Таким образом, тонкая сила богов и богинь присутствует в их биджа (семенных) мантрах. Это просто обычный звук, который можно услышать. Но когда его сила становится осознанной через действие, биджа божества будет действовать как эта божественная сила. В этом нет никаких сомнений. В результате, если кто-то хочет достичь сиддхи в мантре, то мантру придется произносить в том же смысле, с теми же буквами алфавита, с тем же чувством, в том же размере, в котором она проявилась. Только так можно достичь успеха в мантра-садхане. В Тантре сказано, что:
Ум где-то в другом месте, Господь Шива где-то в другом месте, и Прана где-то в другом месте.
О прекрасная Деви, даже через сотни кроров кальп они не смогут достичь этой цели.
— Куларнава Тантра
Из-за того, что ум, Парама-Шива, Шакти и Прана находятся в разных местах во время повторения мантры, т. е. из-за того, что они не вместе, мантра не достигается даже за сто кальп. Не зная этого вопроса как следует, многие говорят: «Джапа мантр не дает результатов». Но никто не понимает плода, который не достигается из-за собственных ошибок. Вот почему посмотрите, что говорит Джагадгуру Йогешварджи:
Тот, кто не знает смысла и сознания мантры и Йони мудры
Даже повторив мантру сто кроров раз, человек не обретет знания.
— Сарасвати Тантра
Даже если человек повторяет мантру сто кроров раз, не зная ее смысла, сознания мантры и Йони мудры, от нее нет никакой пользы.
Как будто в темной комнате ничего не видно.
Также описывается мантра без света.
— Сарасвати Тантра
Так же, как в темном доме без света ничего не видно, так и повторение мантр без света не дает никаких результатов. Об этом упоминается в других Тантрах.
В Манипуре всегда беспокойтесь о Пране мантр.
Это означает, что нужно всегда медитировать на Манипура-чакру, которая является формой праны мантры. На самом деле прана мантры находится в Манипуре. Если человек этого не понимает и не совершает действие, мантра никогда не станет осознанной. Подобно безжизненному телу, повторение бессознательных мантр не приносит никакой пользы. Но может ли какой-либо профессиональный гуру объяснить, каким образом душа мантры находится в Манипуре? Я знаю, что среди домохозяев нет ни одного такого человека. Даже среди йогов и саньяси лишь немногие знают этот символ и ритуал.
Поэтому, если люди, желающие заниматься духовной практикой, хотят получить пользу от повторения мантр, то им следует повторять мантры регулярно, осознавая это. Овладев секретом джапы, совершая джапу предписанным образом и предаваясь джапе предписанным образом, можно, несомненно, достичь плодов, получаемых от джапы. Невозможно получить пользу от джапы, не поняв ее секрета. Но печально то, что едва ли кто-то знает секрет джапы и метод посвящения джапы. Причина этого в том, что из-за отсутствия подходящего учителя истинное учение Джапы не воспринимается.
Секреты джапы, метод джапы и т. д., навыки джапы различных видов мантр и их практика опубликованы в книге «Тантрик Гуру».
Будь то шакта или вайшнав, долг каждого совершать джапа-рахасью. Двадцать восемь видов джапы, таких как Каллука Сету, Махасету, Мукха-Шодхана, Кара-Шодхана и т. д., должны исполняться один за другим в соответствии с порядком таинства и предлагаться в конце Джапы в соответствии с ритуалом. Секрет джапы также различается в зависимости от божества. В этой небольшой книге невозможно описать секрет джапы в соответствии с различными божествами разными способами и правильным образом. Особенно надежда на то, что обычные люди смогут овладеть секретом джапы, просто взглянув на книгу, является просто ложной надеждой. Мантры можно сделать осознанными другим методом. Обычно в нашей стране люди пытаются достичь Мантра Чайтаньи, выполняя Пурашчарану.
Мантра – пробуждение