Такие Гуру не редкость в мире. Как можно достичь цели посвящения, сделав ученика довольным, ежегодно собирая серебряную монету (рупию) вместо своего духовного продвижения? Прямые доказательства этого можно увидеть каждый день. Гуру добрался до дома ученика. Подув в ухо ученика, они собирают несколько серебряных монет и забирают наследственное имущество, чтобы передавать его из поколения в поколение. Завершив свою работу, гуру бежит перерезать кому-то горло ради своих корыстных целей. Здесь бедный ученик начинает как можно чаще повторять сухие буквы, рассказанные ему учителем. Но он остается в той же темноте, в которой он был - состояние его сердца остается таким же, как и до «Ятха Пурвам Татха Пара». Нет даже крошечной силы, чтобы устранить тьму невежества ученика - освободить его от рабства или передать божественное знание. Нет никакой силы в этом гуру. О, эгоистичный гуру Калиюги! Если бы душу можно было искупить за пять минут, взяв деньги, то не было бы нужды в стольких писаниях и даже мудрецы и святые не жили бы в лесу так долго и не выполняли бы строгую садхану. Это также делают новые Бабу настоящего времени. Они не оставили бы камня на камне, развлекаясь, надевая часы, тряся тростью и украшают свои волосы.
Есть еще один момент: для поклонников Шакти-мантры наряду с посвящением должна быть и Шакта-абхишека. В Вамкешвара Тантре, Нируттара Тантре и т. д. написано, что человек, который дает посвящение любой мантре из десяти Махавидий без освящения, остается в аду до тех пор, пока существуют луна и солнце. Тогда человек, который не получил Дикшу и поклоняется согласно тантрической вере, его джапа, поклонение и т. д. подобны колдовству (разрушительной мантре).
О Богиня, тот, кто совершает ритуалы без посвящения.
Поклонение и другие ритуальные церемонии, совершаемые для божества, подходят для Абхичары.
— Вамакешвара-тантра
Пожалуйста, поймите, что написано! Но сколько людей посвящают ученика Дикшей? Шакта Ганы должны сначала получить Шакта Абхишеку, затем Пурна Абхишеку, а затем Крама Дикшу. Без посвящения в Краму невозможно достичь сиддхи.
Как можно достичь совершенства в Кали-югу без установления Крамы?
Без приказа великих владык все для них бесполезно.
— Камакхья-Тантра
В Калиюгу без Крама Дикши не может быть Мантра Сиддхи, а без Крама все поклонение и т. д. становится бесполезным. Великий садхак нашей страны Двиджа Рам Прасад, приняв посвящение, обрел сиддхи, повторяя мантру на Панчамунди Асане. Многие говорят, что «Рампрасад добился успеха благодаря джапе». Но на самом деле это не так. Даже сегодня его Панчамунди Асана присутствует, я видел эту асану собственными глазами.
Сидя на сидении Панча Мунди (пяти голов), которые состоят из двух голов Чандалы, одной головы Шугала, одной головы обезьяны и одной головы змеи, и выполняя Джапу, последователь получает особую помощь в вопросах Мантра Сиддхи.
Не слышно, чтобы кто-то еще, кроме Махатмы Рампрасада, добился успеха, повторяя мантры. Основная причина этого — падение Гурукула. Без подходящего (истинного) учителя невозможно достичь пользы Мантра-йоги. Это односторонний вопрос. Во-вторых, часто кто-то даже не узнает Садгуру. Попав под влияние лицемерного гуру, разрушающего человеческую жизнь, Гуру пренебрегает искателями, лишенными внешней пышности. Из-за этого даже после принятия посвящения потребность не удовлетворяется. Некоторые, боясь погрузиться в трясину великих грехов, будучи покинутыми Кула Гуру, даже упав к ногам глупца, как недолговечный бык, лишенные понимания, в конце концов, вспоминая полученную суровую пощечину посланникам того же палконосца, кладут руки на щеки и становятся несчастными (уничтоженными) от страха. На самом деле, согласно писаниям, оставляя семейного Гуру, человек должен стать недальновидным (неудачливым – несчастным) из-за отказа от родового Гуру. Тогда каково решение этой проблемы?
Решение есть! Джагатгуру Махешвара не оставил своего предка-учителя, но взял у него мантру и позже обучил его.
Садхгуру
Метод получения также описан в писаниях.
Подобно тому, как жадная до меда пчела перелетает с одного цветка на другой.
Точно так же ученик, жаждущий знаний, должен ходить от одного Гуру к другому.
— Тантра-Вачана
Подобно тому, как пчела в поисках меда перелетает с одного цветка на другой, ученик, жаждущий знаний, также должен перелетать от одного Гуру к другому.
Поэтому каждый должен сначала получить посвящение от своего родового Гуру, а затем получить учения от подходящего Гуру, а те, кто стремится заниматься садханой, должны изучить ритуалы и т. д. Но будьте осторожны! Не совершайте ошибку, глядя на внешнюю показную красоту, жесты и напыщенность, не понимая внутреннего состояния. Из-за того, что вы не можете правильно определить Гуру, переходя от одного Гуру к другому, когда же вы достигнете садханы? С настоящего времени, как можно видеть, можно громко сказать (кричать), что у Гуру домохозяев в нашей стране никогда не будет недостатка в садхаках. Вот почему я говорю, что, даже приняв прибежище у ног Упагуру, не следует сосать палец. Тот, у кого нет Кулагуру (семейного Гуру), должен уже стать умным. Я страдал от этого. Я много дней подряд губил свои знания, попадая в руки многих лицемеров. Поэтому, согласно характеристикам Гуру, описанным в писаниях, следует слушать учения подходящего Гуру и заниматься только Садханой (практикой). В противном случае надежда на успех исчезнет. Достичь сиддхи в Мантра-йоге трудно не только за одну жизнь, но даже практикуя ее на протяжении многих жизней. Вот почему Мантра-йога описывается как низшая из всех видов практик. Мантра-йогу практикуют только менее умные и безграмотные люди. Тогда они не видят иного пути, кроме как не следовать учениям соответствующего учителя.
Мантра-таттва