Если из любви, ненависти или страха воплощенная душа осмысленно и с полным сосредоточением закрепляет свой ум на определенной телесной форме, она, несомненно, обретет тот облик, на который медитирует.
О царь, однажды оса загнала более слабое насекомое в свое гнездо и не выпускала его оттуда. Оцепенев от страха, слабое насекомое погрузилось в мысли о своем мучителе и постепенно, оставаясь в том же теле, стало таким же, как оса. Итак, мы входим в определенное состояние в зависимости от того, на чем постоянно сосредоточен наш ум.
— Шримад Бхагаватам, 11.6.22-23
Что бы человек ни удерживал в своем уме с полной концентрацией и всем сердцем, будь то из любви, ненависти или страха, он обретает подобную форму. Подобно тому, как после поимки таракана пешсакритом (насекомым лаходи) и достижения ямы, созерцая его форму, человек получает подобное чувство, не отказываясь от своей предыдущей формы (реальной формы). Когда человек становится только Ниргуной, то есть, когда природа и естественные изменения не находят света в сознании души, когда природа и природная субстанция никак не отражаются в душе, когда душа остается укорененной в сознании, только когда изменения не видны, тогда Бытие без каких-либо изменений или только бытие называется Нирваной или Кайвалья-Мукти. После долгой практики Йоги (много дней), когда три типа тел — грубое, тонкое и причинное — разрушены и есть знание единства души и духа, тогда остается только вера в бесформенного Бога. Аналогично, возникновение знания единого Верховного Брахмана в сердечном пространстве известно как Кайвалья Мукти.
Какие бы методы и системы поклонения ни были распространены в мире, все они предназначены только для достижения знания Брахмана. С ростом знаний рассеивается иллюзия невежества. Устранение невежества означает уничтожение всех видов деятельности внутреннего сознания, таких как иллюзия, привязанность, горе, жар, счастье, печаль, гордость, высокомерие, страсть, ненависть, насилие, жадность, гнев, гордыня, увлечение, зависть и т. д. они останавливаются. В это время вдохновляется только чистое сознание. Получение вдохновения от этого единого сознания называется достижением освобождения в живом состоянии и, в конечном итоге, Нирваны. Помимо этого, невозможно обрести освобождения, посещая места паломничества или общаясь с группами мудрецов, святых и отшельников, или хвастаясь набедренной повязкой, знаком на лбу, четками и сумкой, сокращая время Садханы. Бхаджанами и посредством проведения ритуалов или любым другим способом.
Поэтому я рассказал о таких действиях, как садхана и т.п., чтобы направить слабых умом на праведный путь и удержать от дурных поступков.
Существует два вида действий – добрые и дурные. В результате дурных действий человек испытывает сильное страдание.
О Дэви! Те же, кто совершают хорошие поступки, стремясь к их плодам, отправляются в другой мир и опять возвращаются в этот, скованные своими поступками.
Поэтому человек не достигнет окончательного освобождения даже через сто кальп, если он не уничтожит действия как плохие, так и хорошие.
Как любая цепь, будь она золотой или железной, сковывает человека, так и любые действия, хорошие или плохие, сковывают его.
— Маханирвана Тантра, 14.106-110
Пока хорошая или плохая карма не будет уничтожена, душа не сможет обрести освобождение даже через сто кальп. Подобно тому, как человека можно связать цепями, сделанными из железа или золота, живые существа связаны как благоприятной, так и неблагоприятной кармой. Вот почему я не указываю на недостатки ритуалов. Работа также различается в зависимости от разницы в возможностях. Тот, кто имеет меньше понимания, должен исполнять обязанности высшей Шакти только после того, как его ум очистится ритуалами. В противном случае, тот, кто немедленно бежит к достижению бесформенного Брахмы, несомненно, очень ошибается. Поэтому будет уместно действовать в соответствии со своими возможностями.
Есть два типа людей. Одни действует с мыслью о получении плодов действия [Сакама, или ками.], а другие – без нее [Нишкама, или акама.].
Люди второго типа достигают окончательного освобождения.
— Маханирвана Тантра, 13.20
В этом мире есть две категории людей: эгоистичные и бескорыстные. Те, кто бескорыстен в этом, имеют право на путь освобождения. Но те, у кого есть «Сакама» (желание), попав на небеса и т. д. в соответствии со своей кармой и насладившись различными видами объектов наслаждения, после разрушения своей кармы возвращаются на Землю и рождаются там. Вот почему я тебе это говорю. Что нет возможности достичь освобождения посредством ритуалов. Махайоги Махешвара сказал:
Отказавшись от имен и форм, ты вечно неподвижен в Брахмане.
Тот, кто осознал истину, освобождается от уз кармы.
Невозможно достичь освобождения посредством повторения мантр, сжигания жертвоприношений или сотен постов.
Когда человек осознает, что он несет в себе Брахмана, он становится освобожденным.
«Я» — свидетель, всемогущий, совершенный, истинный, единый и трансцендентный.
Зная, что человек не находится в теле, он может достичь освобождения.
Все похоже на детскую игру: придумывание имен, форм и т. д.
Тот, кто отрекается от этого и предан Брахману, несомненно, освобождается.
Если идол, созданный умом, является средством освобождения для людей,
В то время человеческие короли правили королевством, которое они захватили.
Они интеллектуально божественны в идолах из глины, металла, дерева и т. д.
Те, кто терзаются аскезами, не достигают освобождения без знания.
Они устали ограничивать себя в еде и едят столько, сколько хотят.
Если они лишены знания Брахмана, почему они достигают освобождения?
Они соблюдают обеты воздуха, листьев, частиц и воды и достигают освобождения.
Если есть листья, то животные, птицы и водные животные свободны.
Лучшее — это благость Абсолюта, а среднее — медитация.
Восхваление джапой — низшее, а внешнее поклонение — самое низшее.
— Маханирвана Тантра, 14