Просто увидев Себя, человек, несомненно, становится освобожденным при жизни.
Поэтому долг каждого - увидеть Атмаджьоти. По сравнению с другими видами йогических практик, акт видения Атмаджьоти является простым и легким.
В подходящем месте для практики йоги практикующий должен сесть с устойчивым умом в асану (в зависимости от того, в какой асане ему хорошо практикуется) в соответствии с правилами и после медитации на Гурудева, который сидит в белом лотосе (Шукла бидже) в Брахмарандхре, он должен поклониться. Без милости Гуру невозможно увидеть себя в форме света. В писаниях написано:
Мудрые служат Садгуру после многих рождений и ритуалов.
О Господь, Гуру должен быть удовлетворен и тогда Он проявит Себя в Своей собственной форме.
— Йога Шастра
Благодаря самскарам (впечатлениям) многих рождений и перерождений, ученый человек может даровать блаженство Садгуру, а по милости Гурудева, как искатель, он может увидеть истинную форму души. Поэтому после медитации и выражения почтения Гурудеву успокойте свой ум и сядьте, выпрямив тело, удерживая лоб, шею, спину и живот на одном уровне. После этого, удерживая взгляд на пупке (на окружности живота), т. е. пристально вглядываясь, выполните практику Уддияна Бандхи. То есть Апана Вайю, находящаяся ниже живота, должна быть поднята из области гениталий и удержана в области пупка с помощью Кумбхаки. При этом вам придется снова и снова вдыхать воздух в меру своих возможностей.
Следует практиковать Манаса-йогу в пупочном колодце в течение трех вечеров.
— Маханирвана Тантра
Необходимо будет выполнить этот тип ментальной йоги Трисандхья. То есть, каждый день в Брахмамухурту, в полдень и вечером - три раза, следует вдыхать воздух согласно методу, указанному выше. И пока он не победит Агни (огонь), находящийся в пупке, он должен совершать ритуал таким образом с полным вниманием.
Из пупка (от пупка) в трех направлениях расходятся три нади. Один из них идет от лотоса, обращенного вверх, к тысячелепестковому лотосу, один — от лотоса, обращенного вниз, к лотосу Муладхара, а один имеет форму стебля лотоса Манипура. Эта нади Сушумна связана с лотосом Манипура, и расположена посередине, таким образом, что создается впечатление, будто пупок расположен в самой Манипура. Вот почему прямой и лучший путь для всех видов практики йоги — это Набхипадма (лотос пупка). Начало практики с пупка приводит к быстрому успеху. Удерживая Вайю в пупке, прана и апана вайю становятся единым целым (сливаются воедино), и когда Кундалини Шакти покидает дверь Сушумны, в это время прана вайю входит внутрь Сушумны.
Трудно достичь удовлетворения и успеха, если первое действие не начато из пупка. Многие люди с самого начала проповедуют медитацию непосредственно на Аджна-чакре, но эти усилия не увенчиваются успехом. Из тех немногих знаний, которые я почерпнул из Крийя Йога, я понял, что «лошадь сыта, а трава съедена» — это то же самое, что пытаться тайно выполнить свою собственную работу, игнорируя человека, с чьей помощью ты обратился к кому-то другому, для выполнения собственной работы. Делая это в первый раз, вы никогда не достигнете стабильности ума или концентрации ума или пробуждения Кундалини. Те, кто стремится к естественной практике, должны начать работать с живота. Делая так, результаты будут очевидны.
Регулярно удерживая Вайю в пупке, как это происходит каждый день, Прана Вайю поступает в Агништхану. В это время нечистоты, присутствующие в теле, постепенно воспламеняются (сгорают) благодаря Апана Вайю. При выполнении этой практики в течение восьми - десяти месяцев будут ощущаться различные типы симптомов. Выражение звука, т. е. слышание звука, легкость тела, уменьшение стула и мочи, а также разжигание желудочного огня, т. е. возбуждение огня в желудке и т. д., проявляются различные типы симптомов. При регулярном ежедневном выполнении этой практики вышеуказанные симптомы могут проявиться в течение трех-четырех месяцев.
Даже если появляются вышеупомянутые симптомы, выполняйте Кумбхаку в области пупка и медитируйте на Кундалини, как на спящую Нагендру (подобно змее) и Панчавартту (подобно молнии, которую укусили пять раз). Таким образом, удерживая Вайю и медитируя на Кундалини, можно добиться того, что Кундалини будет гореть как огонь и пробудится, распространяя свой капюшон по воздуху. До тех пор, пока ум не будет полностью поглощен (сосредоточен) в пупке, ритуал придется совершать таким образом.
Когда Кундалини пробуждается и движется вверх, жизненный воздух проникает внутрь через Сушумну и весь Вайю вместе с огнем будет циркулировать по всему телу. Йоги называют это состояние «Манонмани» сиддхи. Конечно, в это время все болезни уничтожаются, а сила тела возрастает, а иногда можно увидеть проблеск света, подобный пламени яркой лампы. При появлении подобных симптомов следует покинуть область пупка и начать работать в Анахатой. В этом месте также каждый день во время Трисандхьи садитесь в асану согласно правилам и практикуйте Мула Бандху. То есть, сокращая Муладхару, привлекая Апана Вайю и смешивая ее с Прана Вайю, выполняйте Кумбхаку. Когда прана (жизненная сила) остановится в сердце, все цветы лотоса раскроются, подняв свои лики вверх. Практикуя удержание Вайю в Анахате, Прана Вайю войдет в Анахату и станет стабильным. В это время в отверстии Сушумны до места между бровями, подобно Саудамини в новой облачной сети, подобно вспышкам молний, будет вечно светить подобный свет. В это время, независимо от того, открыты глаза ищущего или закрыты, в любых ситуациях, внутри и снаружи, будет виден свет, подобный бутону вакуумной лампы.