(9) Медитация на Пурна Саччидрупа Ардха Шакти в Сома Чакре приводит к концентрации ума и достижению освобождения.
Те искатели, которые медитируют на каждую из этих девяти чакр, мгновенно достигают сиддхи и мукти. Потому что с помощью глаза знания они видят круглую Брахмалоку, подобную Кадамбе, между двумя Кодандами и в конце концов достигают Брахмалоки. Риши, такие как Кришна и Двайпаяны, достигли Брахмалоки, сломав посох Ямы с помощью практики Лайя-йоги в девяти чакрах.
Лайя, достигается стопами Господа Кришны.
Великие души освободились в девяти чакрах
— Йога Шастра
Это означает, что великие люди (Махатмы), такие как Ведвьяса, практиковали Лайя-йогу, погружая свой разум в девять чакр. Помимо этого, в Шастрах описано множество других типов Лайи и методов Лакшья-йоги.
(10) Медитируя на образе избранного божества в центре своего сердца с высшей радостью, искатель становится погруженным в себя.
(11) Если лечь в уединении, мысленно представляя себя трупом, и сосредоточить ум на большом пальце правой ноги, то ум вскоре успокоится. Это основной и простой метод растворения ума.
Многие люди, спящие на спине, ощущают некое давление в области рта, как будто они нервничают. В это время они также чувствуют, как будто кто-то сидит и сильно сдавливает его грудь. Тело становится тяжелым, даже если попытаться закричать, из уст не вылетают внятные слова, произносятся лишь приглушенные слова. В этом состоянии можно увидеть проблеск Лайя-йоги.
(12) Держите язык поднятым к нёбу. При этом ум концентрируется и погружается в высшее состояние.
(13) Глядя на нос и медитируя на желтый свет длиной в двенадцать пальцев и красный свет длиной в восемь пальцев, ум становится спокойным, а Вайю — неподвижным.
(14) Медитация на луноподобном белом свете на лбу приводит к концентрации ума и увеличивает продолжительность жизни.
(15) Душа освобождается посредством медитации на восьмеричном свете в центре тела, который подобен тихому, устойчивому светильнику.
(16) Медитируя на солнечный свет в межбровье, человек обретает видение Бога.
Какое из этих занятий покажется человеку удобным, на нем он и может сосредоточиться.
Шабдашакти и Нада Садхана
Слово есть Брахман. До сотворения мира Пуруша-Пракрити были лишь светом (Джьоти) без формы. В начале творения тот же вездесущий Джьоти-Атма неразличимо сиял в форме Нада-Бинду. Бинду — это Прама Шива, а Кундалини — это Нирвана Каларупа (форма времени), сама Богиня Трипура-Деви — это Надарупа (форма звука).
Из Бинду возник Нада, а из него возникла Шакти.
Махашакти – форма звука и высшая природа сознания
— Ваяви Самхита
Имя изначальной Богини природы — Пракрити, высшая природа — изначальная сила, пребывающая в форме звука. Из этой природы были созданы пять великих элементов. Сначала было создано пространство. Качество пространства — звук, следовательно, звук возник до творения. Из этого слова (звука) последовательно возникли другие великие элементы и этот одушевленный и неодушевленный мир. Вот почему авторы Священных Писаний объясняют это, говоря: «Наадатмакам джагат». Только тогда вы увидите, насколько могущественно слово. Это самое слово, возникшее из сердца могущественных мудрецов-йогов в форме мантры, стало сверхъестественно сильным и могущественным. Чего не происходит со словами? Если человек веселится с друзьями, и в этот самый момент он слышит издалека (рядом) грустный крик, то он уже никогда не сможет так смеяться и веселиться. Предположим, я не люблю кого-то, но если он начнет умолять и хвалить меня сострадательными и уместными словами, то мое жестокое сердце наверняка растает. Короче говоря, все взаимосвязано посредством слов. Когда я слышу крик кукушки или гудение павлина, достигающие моих ушей, я не знаю, почему в моем сознании рождается странное желание, и я не знаю, какой старый случай из многих рождений приходит мне на ум. Аналогично, слышимость грома облаков или крика павлина вызывает совершенно иные чувства. В сознании формируется образ какой-то абстрактной фигуры. Слова — это жизнь музыки. Вот почему после прослушивания этой песни люди теряют душу и становятся сумасшедшими. Живое существо очаровывается словами. Вселенная организована словом. Хари и Хара также не отличаются от звука.
Нет знания без звука, и нет Шивы без звука.
Высший Свет — это форма звука, и Верховный Господь Хари — это форма звука.
Звуку нет конца, звук бесконечен и безграничен. Вот почему авторы Шастр писали:
Но Сарасвати не знает другой стороны океана звука.
Она до сих пор носит ванну на груди, опасаясь утонуть.
Это верно. Только йог, обладающий знаниями философии и проводивший исследования Нада, может узнать истину в этом вопросе. Если даже Сарасвати не знает другого берега океана звука, то просто иронично, что такой простой человек, как я, идет и объясняет природу звука.
Другое название Нады — Пара. Это называется Пара в Муладхаре, Пашьянти в Свадхистхане, Мадхьяма в сердце и Вайкхари во рту.
Он сказал, что это сокровенное знание, которое находится в самой тонкой речи.
Он перестает быть звуком своей собственной формы для проявления.
— Вакья Прадипа
Внутреннее знание, находящееся в тонкой речевой природе, переходит из словесной формы в состояние Вайкхари, чтобы проявить свою форму. То есть внутреннее знание, которое остается в скрытом состоянии в нашей тонкой речи, когда в уме возникает какое-либо чувство, то же самое скрытое внутреннее знание становится открытым и обнаруживается через рот в состоянии Вайкхари.
Звукоподобные буквы, исходящие из лотоса Муладхара, поднимаются и достигают сердца.
Она должна быть самосветящейся и видящей, и она должна находиться в Сушумне.
Та же самая срединная (Мадхьяма) форма звука достигает лотоса сердца.