В наши дни многие люди, ослепленные влиянием западного образования, начинают смеяться и ошеломляться при упоминании асан. Они говорят: «Чего не достигнешь, если не сидеть вот так? Мы будем сидеть и выполнять садхану по своему желанию, зачем столько суеты?» Но в этом также есть некая тайна, потому что сидение в разных позах порождает разные мысли и отношения. Вы, должно быть, видели много таких людей, которые сидят, прижав руки к щекам, в тревоге печали или отчаяния. В то время, такая асана, считается естественной и полезной для такой медитации. Сиддха-йоги говорят, что «В разных садханах тело и ум имеют особую привязанность к разным позам». Во-вторых, сидение в одной и той же позе в течение длительного времени во время занятий йогой является самой важной задачей в практике йоги. Но это невозможно, поэтому и нужна асана. Во время практики йоги в теле йога генерируется новая активность, и нервный поток также движется по новому пути. И весь этот спинной мозг расположен в середине позвоночника. Поза и положение, в которых следует поддерживать позвоночник, чтобы действие выполнялось наилучшим образом, методически объяснены во всех системах асан. Поза, в которой необходимо поддерживать позвоночник, грудную клетку, шею, голову и грудную клетку, четко описана в правилах сидения в этих асанах. Вот почему после выполнения асан нет необходимости получать какое-либо другое образование. Тем более, достижение асана-сиддхи — не такая уж сложная задача. Усердно практикуя асану всего несколько дней, ищущий может достичь в ней успеха.
Из трех вышеупомянутых асан тот, кто не испытывает никакой боли при выполнении какого-либо типа асаны, должен практиковать только этот тип асаны. Когда, сидя в асане, в теле не возникает боли или какого-либо страдания, а вместо этого возникает своего рода блаженство, только тогда вы должны понимать, что асана освоена. Начинать заниматься йогой следует только после того, как хорошо освоите асаны.
Виджняна-таттва
Единый Бог, Махешвара, не имеет формы и качеств. От Него произошло пространство. И вот из этого пространства произошел воздух, из воздуха — огонь, из огня — вода, а из воды — земля. Эти пять великих элементов называются пятью первоэлементами. Именно из этих пяти элементов вселенная изменяется, сливается и возрождается:
Из пяти элементов происходит творение, и элементы сливаются друг с другом.
Последний — высший элемент, трансцендентный по отношению к творению и лишенный качеств.
— Брахманджняна-тантра
Вселенная создана из пяти элементов, и именно в этом элементе она обретет растворение (разрушение). Высшая сущность, которая находится до пяти элементов, называется трансцендентной Ниранджаной. Тело человека состоит из пяти элементов. Из Земли получились кости, плоть, ногти, кожа и волосы. Из Воды: семя, кровь, костный мозг, кал, моча. Из Воздуха эти пять действий: удержание, движение, выведение, сжимание и распространение. Из Огня возникли сон, голод, жажда, утомление и лень (вялость). Из Пространства возникли: похоть, гнев, жадность, заблуждение и стыд.
Качество пространства — звук, качество воздуха — осязание, качество огня — форма, качество воды — вкус, а качество земли — запах. Опять же, пространство имеет только одно качество. Звук и осязание в воздухе — это разные качества. Во-первых, слово, прикосновение и форма — эти три качества являются различными. В воде четко выражены четыре качества: звук, осязание, форма и вкус, а земля состоит из пяти качеств: звука, осязания, формы, вкуса и запаха. Качество пространства познается ухом, качество воздуха — кожей, качество огня — глазами, качество воды — языком, а качество земли — носом.
О прекрасная Деви, в теле есть пять элементов, состоящих из пяти стихий.
Они существуют в тонких формах и постигаются Таттвавита-йогами.
— Паван - Виджай Свародайя
В этом пятиэлементном теле пять элементов находятся в тонкой форме. Йоги Таттвавита (понимающие Таттвы) знают о них все. Муладхара-чакра в области ануса — это место элемента земли, Свадхистхана-чакра в основании полового члена — это место элемента воды, Манипура-чакра в пупке (в основании живота) — это место элемент огня. Анахата-чакра в сердце (в груди) является местом элемента воздуха, а Вишуддха-чакра в области горла является местом элемента пространства. С момента восхода солнца вместе с дыханием течет прана через каждую ноздрю около двух с половиной часов, т.е. около одного часа через каждую. При дыхании через левую или правую ноздрю эти пять элементов возникают в последовательности. Йоги, знающие законы природы, испытывают это напрямую.
Лакшана Таттва
Восемь типов характеристик пяти элементов записаны в Свародайя Шастре. Первый элемент — число, второй — соединение дыхания, третий — свара, четвертый — место, пятый элемент — цвет, шестой — количество (измерение), седьмой — вкус и восьмой — скорость.
Земля находится посередине, а лук внизу, и огонь несет его вверх.
Когда небо переходное, ветер дует горизонтально.
— Свародайя Шастра
Если дыхание происходит через середину ноздрей, то следует считать, что проявился элемент Земли. Точно так же, когда выдыхаемый воздух течет снизу ноздри, следует считать, что появился элемент воды, когда он течет сверху, следует считать, что появился элемент огня, когда он течет сбоку, следует считать, что появился элемент воздуха и когда выдыхаемый воздух движется, касаясь всех частей ноздри, следует считать, что элемент неба появился.
Земля — сладкий, вода — вяжущий.
Воздух — кислый, огонь — острый, пространство — горький.
— Свародайя Шастра
Если во рту ощущается сладкий вкус, то появляется элемент земли. Если во рту ощущается вяжущий вкус, то появляется элемент воды. Если во рту ощущается острый вкус, то появляется элемент огня. Если во рту ощущается кислый вкус, то появляется элемент воздуха и горький вкус элемент пространства. Вы должны понять это.
Воздух имеет длину восемь пальцев, а огонь — четыре пальца.
Двенадцать пальцев земля, шестнадцать пальцев воздух и двадцать пальцев пространство.
— Свародайя Шастра