Это Повелитель Яду – море, источник всех драгоценностей, — твоя обитель, богиня Камала, создательница всех богатств, — твоя жена, ты сам Пурушоттам, так что же я могу тебе дать? Я слышу, что прекрасные красавицы Абхиртанья и Ваманаяна отняли у тебя разум. Если это действительно произошло, то ума не хватает только тебе. Поэтому я посвящаю свой ум Тебе – о любящий Гопиваллабха! Пожалуйста, прими это! Теперь твои возражения разрешены. В результате — это не все. Потому что я верю, что тот, чья душа стремится достичь лотосных стоп любящего, не сможет попасть в ловушку никаких мирских ссор. Видите ли, мальчик Прахлад был сыном отца, ненавидевшего Вишну, он был погребен под ногами бешеного слона, утонул в глубоком море, сгорел в яростном пламени огня и страдал от острого укуса черной змеи. Но скольким еретикам, даже воспитанным и обученным в религиозном обществе, трудно произнести имя Господа, словно укус скорпиона. Будда принял отречение, даже пренебрегши всеми богатствами несравненной империи, неисчислимой славой, чистой привязанностью престарелой бабушки, вечной любовью любящей целомудренной возлюбленной (женщины) и гладкой шеей ребенка. Но мы не можем отказаться от иллюзии разбитой хижины даже на дороге в вечном отчаянии! Некоторые ищут только элементы речи и смысла в мире, созданном Богом. Некоторые видят странные деяния Чинмайя Махашакти в том же мире. Мистер Кольридж читал стихи и говорил: «Поэзия привила мне привычку стремиться открывать доброе и прекрасное во всем, что меня встречает и окружает». Аналогичным образом, другой Рук Пратима Параян Сахиб также прочитал то же стихотворение и сказал: «Цель поэзии — возвышение души, улучшение и возвышение нравственной и духовной природы человека». В чем причина этого? Бесполезно говорить, что это делается посредством различных плодов чувственной силы. Движение ума того, кто родился с тем же образом и силой мысли, будет таким же. Это, само собой разумеется. Поэтому, оправдываясь и пуская пыль в глаза простому народу, оправдываясь и скрывая свою собственную природу, им в конце концов придется терпеть упреки — в этом нет никаких сомнений.
Многие модные бабу, которые носят цветы, говорят, что «Когда придет время совершать праведные дела, они будут совершены», а затем смешивают свои слова с писаниями и публикуют специальные научные труды о спасении. Потому что они верят, что пока есть сила, действуй Мадан-Маран в мире, то есть наслаждайся миром, тогда, когда тело станет неспособным поклоняться Богу, когда чувства ослабнут, тогда ты опьянишься Харинамом за неспособность. Или ты можешь быть удовлетворен, веря словами «Панчашоддха Ванам Враджет», получив аренду прав Мауруши от царя Ямы, когда вы придете в мир смертных О! Поэтому должно быть только отчаяние, когда чувства расслаблены, и мы не способны сделать даже малейшей мирской работы. В увядшем цветке такого аромата не найти. Особенно, когда ум становится произвольным (ман-мани) под непрестанным влиянием юности, тогда он становится садхьятит (неспособным стать), чтобы взять его под свой контроль. Вот история на эту тему:
Кто-то завершил жизненный путь, воруя ради жизни. Однако его сын стал заместителем мирового судьи благодаря собственным действиям. Таким образом, любой мальчик, у которого была хорошо оплачиваемая работа, ни в чем не нуждался. Однако он (вор) не мог отказаться от своего инстинкта. В результате простые люди всегда начинали предпринимать различные движения и критические замечания по этому поводу. Пока однажды его сын не сказал вору: «Отец! Разве ты не получаешь еду и одежду, которые ты все равно воруешь? Из-за тебя я не могу показаться на людях из-за стыда».
Угрожая своему сыну, вор сказал ему: «Я больше никогда не буду воровать».
С этого дня он крал что-нибудь чужое и приносил в свой дом, но вещи одного человека он по-прежнему оставлял в доме другого человека, а вещи другого человека оставлял в доме третьего человека. Через несколько дней эти слухи распространились повсюду. Когда его сын услышал это, он пригрозил отцу и спросил: «В чем смысл таких перемен?»
Тогда вор ответил: «Я теперь не ворую, но оттого, что я не ворую, я не могу спать по ночам и не имею покоя. Вот почему, не украв, а просто доставив чужие вещи в чужой дом, я чувствую себя немного счастливым». Услышав этот ответ, бедный сын стал беспомощным.
Поэтому в начале юности, когда тенденции ума полностью развиты, если они не контролируются посредством твердой практики, то попытка остановить их беспорядочное движение в конечном итоге является всего лишь иллюзией. Тем не менее, талант Тулсидаса и Вилбы-Мангала был скрыт за обычными делами. Поэтому, как только они освободились от него, они тут же побежали и были признаны как Махаджнаны (Махатмы) в мире религии. Но сколько людей рождается в этом мире с такой судьбой?
Неспособная воровка — святая женщина, а если она некрасива, то верна своему мужу.
Больной — поклонник богов, а старая проститутка — аскет.
Наша главная обязанность — вовремя проявить бдительность и не уподобиться им. В противном случае, заполняя свое внутреннее «я» мирскими заботами, обманом, хитростью, эгоизмом, ненавистью, нося четки и сумку с целью устранения неспособности чувств и принимая пост Байдалик (Биллькичааль) в обществе, мы никогда не сможем напрямую извлечь пользу из внутреннего богатства, Антарьями Пуруши.