Ощущение концентрации ума на объекте восприятия называется Дхьяной. Дхьяна — это созерцание природы души посредством ума. Различают два типа Дхьяны: Сагуна и Ниргуна.
Ниргуна-дхьяна — это название Дхьяны на Высшее Я в Парабрахме или Сахасраре.
Сагуна-дхьяна — это название Дхьяны на Сурью, Ганешу, Вишну, Шиву, Ади-Пракрити или различных божеств, находящихся в шести чакрах.
Помимо медитаций Сагуна и Ниргуна, многие люди также медитируют на Джьоти (свет). Это достигнутое состояние Дхьяны.
Самадхи
Когда Дхьяна становится глубокой, не существует различия между собой и объектом. В это время ум становится растворённым в самом объекте или, скорее, разум поглощен этим! Это растворённое состояние называется самадхи.
Когда разум, отрешаясь от форм, сосредоточен только на сути, наступает состояние самадхи.
— Патанджали, Вибхутипада-пада
Существует только та же самая материя (форма души), она останется всего лишь иллюзией (знанием), других знаний не будет. Такое джи танмаята (становление единым) с объектом цели ума называется Самадхи. Равновесие души и Высшего Я (одно и то же состояние) также называется Самадхи.
Самадхи — это состояние равенства между живым существом и Высшей Душой.
— Даттатрея Самхита
Согласно Веданте, существует два типа самадхи: Савикальпа самадхи и Нирвикальпа самадхи. Савикальпа-самадхи — это название состояния непрерывной осознанности в едином Брахмане, несмотря на различное знание этих трех субстанций — познающего, знания и познаваемого. В философии Патанджали это называется Сампраджнята Самадхи.
Состояние непрерывной осознанности в едином Брахмане без наличия различного знания о трех вещах: знающем, знании и бытии, называется Нирвикальпа самадхи. По мнению Патанджали, это Асампраджнята самадхи.
Это лучшая система Аштанга-йоги, о которой стоит упомянуть (о ней будет сказано позже). Постепенно, достигнув совершенства в практике этой восьмеричной йоги, человек обретает бессмертие в мире смертных. Что еще я могу сказать, даже не совершая никаких действий, именно благодаря следованию этим правилам Ямы возникает знание естественной человечности. Что еще вам нужно после выполнения Аштанга Садханы? - Рождение человека приобретает смысл. Но как бы ни было это прекрасно, это также трудное и тяжкое дело, которое не под силу обычному человеку. Вот почему йоги-сиддхи развили навык легкой и приятной йоги, более или менее следуя этой базовой восьмиступенчатой йоге. По этой причине я также кратко объяснил особые детали Аштанга-йоги, упомянутые ранее, не объясняя их подробно.
Брахма, Вишну и Шива, все три бога также совершили Йога-садхану верховного йога Садашивы. В Амнайе описано десять видов методов йоги.
Четыре вида йоги
Мантра-йога, Хатха-йога, и третья Лайя-йога.
Четвёртая Раджа-йога — это та, которая лишена двойственной природы.
— Шива Самхита
Мантра-йога, Хатха-йога, Лайя-йога и Раджа-йога — эти четыре типа йоги описаны в Йога-шастре. Но в наши дни практикуют следующие.
Мантра Йога
Достичь успеха, занимаясь этой садханой, практически невозможно.
Растворение ума Мантра-джапой — это Мантра-йога.
Растворение ума, возникающее во время повторения мантр, называется мантра-йогой. Мантраджапа – Тайна и Джапа. Мантраджапа несовершенна без преданности. Также ощущается нехватка специально подготовленных инструкторов. Даже при отсутствии Гуру или проповедника мантра-йога не может быть достигнута, если не продолжать попытки на протяжении многих рождений. Вот почему говорят, что мантра-йога находится среди всех видов садханы.
Упомянутая выше мантра-йога считается низшей из йог.
Низший из ищущих практикует эту йогу, не обладая большим интеллектом.
— Даттатрея Самхита
Мантра-йога — низшая из йог. Только самые неспособные и наименее разумные люди практикуют Мантра-йогу.
Хатха-йога
В настоящее время эта садхана также в некотором смысле находится за пределами садханы. Характеристики состояния Хатха-йоги:
Слог Ха упоминается как Солнце, а слог Тха называется Луной.
Говорят, что сочетание Солнца и Луны — это сочетание Ха-Тха.
— Сиддха-сидхантападдхати
Слог «Ха» означает Солнце, а слог «Тха» означает Луну. В слове Хатха Луна и Солнце объединены в одном месте. Название Апана-вайю — Луна, а название Прана-вайю это Солнце. Существует очень мало состояний и тел, подходящих для хатха-йоги.
Раджа Йога
Нет сомнений в том, что даже если человек откажется от двойственности, страдание достижимо для мирских людей. Особенно, если человек не понимает процесс Раджа-йоги должным образом, то его практически невозможно понять, просто прочитав книгу. Вот почему для недолговечных людей Калиюги она не достигается легко и комфортно.
Лайя-йога
Сколько людей легко и быстро достигли совершенства, практикуя только Лайя-йогу, в отрыве от всех других видов йоги. Я также начал эту книгу с желанием популяризировать среди широкой публики ту же самую непосредственно плодотворную Лайя-йогу.
Лайя-йога относится к бесконечному типу. Лайя может быть средством йоги во всех видах деятельности, которые становятся возможными благодаря различению внешнего и внутреннего. То есть, Лайя-йога достигает совершенства только путем концентрации ума на чем-то одном и становления с этим единым целым.
Господь Садашива упоминает о 125 000 видов ритмов в этом мире.
— Йогатаравали
Джагат Садашива упоминает один лакх и двадцать пять тысяч видов Лайя-йоги. Но в целом йоги практикуют четыре вида Лайя-йоги. А именно:
Шамбхави, Бхрамари, Кхечари, Йони-мудра.
Дхьяна, Нада, Раса и Ананда — это четыре Лайя-сиддхи.
— Гхеранда Самхита
Дхьяна в Шамбхави-мудре, вкушение в позе Кхечари, слушание звука в Бхрамари-Кумбхаке и наслаждение в Йони-мудре — вот четыре типа мер, которые ведут к совершенству Лайи.