Поклонение Богу путем подчинения Ему своего ума с преданностью и верой называется Ишвара Пранидханой.
Самадхи происходит от медитации на Бога.
— Патанджали, Садхана-пада
Высший плод йоги — достижение Самадхи посредством медитации на Бога.
Никакой другой вид работы не может так быстро сконцентрировать и очистить разум, как медитация на Бога. Потому что благодаря Его заботе Его собственный солнечный свет проникает в сердце и удаляет всю грязь. Теперь третья ступень йоги:
Аснана
Нужно знать путь, как этого добиться.
Устойчивая и удобная поза есть асана.
— Патанджали, Садхана-пада
Удобное положение сидя, когда тело не двигается, не качается, не болит и в уме нет никаких беспокойств, называется Асаной. В йоге упоминается множество видов асан. Многие из них являются основными асанами, а их навыки садханы отображены в «Садхана - Кальпа».
Принятие правильной позы устраняет помехи двойственностей.
— Патанджали, Садхана-пада
Практика асан устраняет все виды двойственности. То есть, двойственности холода, жары, голода, жажды, страсти, ненависти и смерти не могут помешать совершенству йоги. После практики асан, лучшим и самым сложным разделом йоги является четвертая часть:
Пранаяма
Теперь нам следует рассмотреть то, что называется пранаямой.
В этом случае прерывание движения вдоха и выдоха называется пранаямой.
— Патанджали, Садхана-пада
Пранаяма — это название остановки естественного движения дыхания и приведения его в соответствие с правилами писаний. Кроме того, сочетание праны и апаны также называется пранаямой, а именно:
Сочетание вдоха (Прана) и вдоха (Апана) называется пранаямой.
Говорят, что пранаяму выполняют с помощью вдоха, выдоха и задержки.
— Йоги Яджнавалкья
Под пранаямой мы обычно подразумеваем три типа действий: Речака (вдох), Пурака (выдох) и Кумбхака (задержка). Наполнение путем привлечения внешнего воздуха называется Речакой, удержание воздуха внутри, как в горшке, полном воды, называется Кумбхакой, а выталкивание того же самого удерживаемого воздуха называется Пуракой. Закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки и остановите воздух, повторяя Пранаву (Ом) или желаемую вами мантру шестнадцать раз. Или повторяйте Мула-мантру шестьдесят четыре раза, выполняя Кумбхаку, затем поднимите большой палец от правой ноздри и удалите воздух из правой ноздри, повторяя мантру «Ом» или мула-мантру тридцать два раза. Таким же образом, затем в обратном направлении, то есть после выдоха, повторяя Ом или Мула-мантру той же правой ноздрей, закройте обе ноздри и выполните Кумбхаку, затем выполните Рачаку левой ноздрей. Таким же образом, как и прежде, снова выполните Пураку, Кумбхаку и Речаку через нос согласно предписанному методу и продолжайте подсчёт Джапы кончиками пальцев левой руки.
Если у вас возникли трудности с выполнением пранаямы с указанным выше числом, сначала выполняйте пранаяму, повторяя мантру 8/32/16 или 4/16/8 раз. Последователи других религий или те, кто не имеет возможности повторять мантры, должны выполнять пранаяму с числами один, два, три и т. д.; В противном случае не будет возможности получить плоды. Потому что процесс дыхания должен осуществляться в ритме. Но будьте осторожны! Будьте осторожны и не используйте большие числа и не перескакивайте через несколько. Особую бдительность и осторожность следует проявлять при увеличении числа пранаямы. Выдыхать следует настолько медленно, чтобы даже сатту, удерживаемая в руке, не могла улететь со скоростью выдоха. Во время пранаямы следует сидеть в сукхасане позе, держать позвоночник, шею, голову прямо и направлять взгляд между бровей. Это называется Сахит-Кумбхака. В писаниях йоги упоминается восемь типов кумбхак, а именно:
Сахита, Сурьябхеда, Удджайи и Шитали,
Бхастрика, Бхрамари, Мурчха, Кевали — это восемь Кумбхак.
— Горакша Самхита
Сахита, Сурьябхеда, Удджайи, Шитали, Бхастрика, Бхрамари Мурчха и Кевали — вот восемь типов кумбхаки. Невозможно принести никакой пользы широкой публике, просто пересказывая конкретные детали устно, не демонстрируя практических навыков, поэтому мне пришлось остановиться. Если бы был барабан, то не было бы никаких сомнений, что он мог бы многое показать, играя на нем.
Методика практики вышеупомянутых восьми видов пранаям описана в популярной книге «Гьяни Гуру».
Таким образом уничтожается то влияние тела на ум, которое закрывает свет.
— Патанджали, Садхана-пада
Когда пранаяма совершенствуется, пелена иллюзии разрушается и божественное знание озаряется. Человек, практикующий пранаяму, свободен от всех болезней. Однако нарушение ритуала также приводит к возникновению различных болезней.
Практикуя пранаяму, можно искоренить все болезни.
Также болезни возникают в результате неправильной практики.
Икота, хрипы, кашель, головная боль, боль в ушах и глазах.
Различные беды вызываются нарушением ветра.
— Сиддхи Йога
Регулярно практикуя пранаяму, ищущий освобождается от всех болезней. Однако когда практика нерегулярна и встревожена, возникают икота, астма, кашель, глазные и ушные боли, возникают различные заболевания.
Как только пранаяма будет хорошо освоена, должна быть достигнута пятая часть йоги:
Пратьяхара
Пратьяхара еще сложнее с Пранаямы.
Органы восприятия обращаются вовнутрь,
Когда привлечены не к объектам, а к формам сознания.
— Патанджали, Садхана-пада
Пратьяхара — это состояние нахождения под контролем ума в чистом виде, посредством отказа от объектов, воспринимаемых каждым чувством. Чувства естественным образом переключаются на объекты, доставляющие удовольствие, а отвлечение чувств от этих объектов называется Пратьяхарой.
Затем высший контроль над чувствами.
— Патанджали, Садхана-пада
Чувства подчиняются практике Пратьяхары. Йог, практикующий Пратьяхару, подчиняет природу контролю ума и достигает высшей устойчивости, которая позволяет контролировать внешнюю природу.
Шестая ступень йоги после Пратьяхары, должна быть средством:
Дхарана
Что такое восприятие?
Дхарана – сосредоточение ума на определенном объекте.
— Патанджали, Вибхутипада-пада
Удерживание ума, привязанного к определенному объекту (удерживание его в определенном месте), называется Дхараной, то есть удержание ума, сосредоточенного на вышеупомянутых шестнадцати дхармах или на идоле бога или богини, называется Дхараной.
Когда человек пытается помешать уму сосредоточиться на каком-либо одном предмете, отказываясь от заботы о другом предмете, ум постепенно становится односторонним, что называется Дхараной. Когда восприятие стабильно, та же самая Дхарана превращается в седьмую ступень Нама-йоги:
Дхьяяна
Установление непрерывного потока сознания на объекте – это уже Дхьяна.
— Патанджали, Вибхутипада-пада