Внутри человеческого тела, в сердце, на треугольной питхе (сиденье) лотоса, называемого Анахата, находится Вайюбиджа «Йам». Посреди этой Вайю-мандалы, на троне (сиденье) светящегося красноватого цвета, восседает Шива, золотистый Гханалинга, молния, подобная солнцу. На его голове находится белый, светящийся, очень тонкий драгоценный камень, в котором есть особая яркость (джьоти), представляющая Хамса-биджу, подобную вакуумной лампе (стационарная лампа, расположенная в месте без воздуха). Это душа живого существа. Прибегая к Аханкаре, та же самая душа пребывает в человеческом теле. Мы, обманутые иллюзией и боящиеся печали, наслаждаемся всеми видами удовольствий и страданий и т. д. - всем этим наслаждается одна и та же душа в сердце каждого из нас. В Анахата-чакре эта душа совершает садхану, йогу или созерцание Бога день и ночь, а именно
Живое существо всегда воспевает «Со-Хам»-«Хам-Сах».
Противоположность Хамса (перевернутая) — таттва «Сохам», которую поёт живое существо. Лебедь произносится на выдохе. Одни и те же слова произносятся при выдохе и при вдохе. Да, это — форма Шивы, и это — форма Шакти, а именно:
Говорят, что Ханкари находится на выходе, а Сакара — на входе.
Хакара в форме Шивы и Сакара в форме Шакти.
— Свародайя Шастра
Если выдыхаемый Вайю не вдыхается, то смерть наступает только из-за этого. Поэтому «Хам» — это форма Шивы или смерти. Та, кто вдыхается звуком «Сах», является воплощением Шакти. Следовательно, это вдох и выдох есть прана живого существа. Смерть наступает из-за остановки дыхания. Нить Хамса — это жизнь живого существа. В писаниях об очищении души написано, что «Хамса ити дживатманам», т. е. сам Хамса является живой душой.
Это слово Хамса называется Аджапа Гаятри. Столько раз, сколько мы вдыхаем и выдыхаем, столько же раз высшая мантра в форме «Хамса» повторяется тем же образом, 21600 Аджапа Джапа ночью и днем. Это естественная джапа и средство человеческого существования. Зная это, нет необходимости носить сумку и четки и подвергаться тяжелым физическим страданиям, совершая внешние ритуалы или соблюдая пост и т. д. Печально, что из-за отсутствия его природных элементов и указаний никто не понимает такой простой метод джапы. С учением Гуру этот Хамса звук достигает ушей ищущего с небольшим усилием. Противоположность (реверс) этого «Хамса» – «Сохам», является садханой искателя. Душа всегда повторяет слово «Сохам» (что означает «я тот же самый, я тот же самый Бог»). Но наш ум, покрытый тьмой и сбитый с толку материальным миром, не может достичь этого. С обычными усилиями искателя этот спонтанно возникающий (исходящий от вас), неслыханный (впервые услышанный) звук не достигается. Можно наслаждаться неземным блаженством, слушая (неслыханные) и уникальные звуки «Хамса» и «Сохам».
Пранава-таттва
Вышеупомянутый звук «Хамса» лотоса Анахата называется звуком Пранава.
Сам Господь Садашива обращался к ней так: «Звук есть Брахман».
Этот звук слышен, когда чакры не ударяются
— Парапарималолласа
То есть это слово — Брахман. Он является непосредственным божеством Садашивой. То же самое слово есть в Анахата-чакре. В лотосе Анахата ярко выражен Хамса. Он — Хамса, или Пранава, или Омкара.
После удаления Хакары и Сакары
Затем следует сделать сандхи, а после этого Пранава — великий Ману.
— Йога Свародайя
То есть, противоположность «Хамса» — «Сохам». Но поскольку «Са» и «Ха» — растворяются, то остаётся только «Ом». Это форма Шабда-Брахмы Омкара в сердце. Искатели должны медитировать на лотос Анахату с двенадцатью лепестками и действовать согласно наставлениям Гуру, желая услышать звук Пранаву в форме Шабда-Брахмы.
Помимо этой Шабда-Брахма-рупы Омкары, существует еще одна Варна Брахма-рупа Омкара. Он вечно восседает на троне в Нираламбапуре над Аджна-чакрой. Между бровями находится белая Аджна-чакра с двумя лепестками. Место над этой чакрой, где заканчивается Сушумна Нади и начинается Шанкхини Нади, называется Нираламбапури. Это место сияющей звезды — Брахмы. В этом месте присутствует звездная биджа — Пранава (Омкара), зависящая от Брахманади. Эта Пранава является формой Брахмы, представленной Ведами, а форма Пранавы — комбинацией Шивы и Шакти. Слово «Шива» в форме слога «Ха» и по форме напоминает Гаджа-Кумбху, то есть «О». Форма О-кара — это богиня в форме звука на кровати. Над ними находится Парама Шива в форме бинду (точки). Это единственный способ стать Омкарой. Сутра Омкара образована сочетанием Шивы-Шакти или Пракрити-Пуруши. В Тантре раскрывается грубое идолопоклонство или форма Раджараджешвари этого Омкара, Махавидьи. Его тайна и подробное описание не являются темой этой книги.
Это физическая форма Шри Шри Каликамурти Пранавы, написанная Шримат Свами Вималанандой и изданная художественной студией Чорвагана, Калькутта. Махакала восседает на Панчапретасане, а Шива-Шакти пребывает в его пупочном лотосе — это совершенно уникальный союз.
Искатель, пронзая шесть чакр в соответствии с практикой йоги, достигает этого Нираламбапури с помощью Брахманади, может увидеть Брахма Омкару или желаемое им божество в форме Махаджьоти и достигает естественной стадии Нирваны. Зная Веды, биджа-форму всех богов и богинь, и практикуя Пранава-таттву, которая есть Брахман, он может получить непосредственную пользу от светоносной Богини, а не от этого спасительного Брахмана. Когда это происходит, не нужно бегать по местам паломничества и напрасно страдать.
Омкара — это всего лишь другое название Пранавы. Существует три формы Омкары — белая, желтая и красная. Сочетание «А», «У», «М» образовало Пранаву, а Брахма, Вишну и Махешвара выделены в Пранаве, а именно:
Шива, Брахма и Вишну пребывают в Омкаре.
Акара становится Брахмой, а Укара становится Сатчидатмакой.
Макари зовут Рудра.