Йоги должны медитировать на эту Брахманади день и ночь. Потому что конечный плод практики йоги достигается благодаря Брахманади. Умение двигаться в пределах Брахманади позволяет человеку обрести самореализацию, достичь цели йоги и достичь освобождения. Теперь нам нужно узнать, как и в какой нади движется Вайю.
Пояснения о Вайю
Все функции в физическом теле осуществляются с помощью Вайю (ветров). С помощью сознания сам Вайю выполняет телесную функцию в форме живого существа в этом теле. Тело — всего лишь механизм. Вайю — его инструмент движения. Средство подчинения ветра называется йогасадхана. Только когда Вайю находится под контролем ума, подчиняется, только попав под контроль ума, можно покорить чувства, когда чувства покорены, не остается ничего, что могло бы помешать достичь совершенства. Покоряя Вайю, йоги практикуют йогу так, что сознание-форма становится непосредственно соединена с Пурушей. Сутра: прежде всего, очень важно знать о Вайю. Внутри человеческого тела, в сердце, находится красный лотос, называемый Анахата, в середине которого на треугольной питхе находится Вайюбиджа (Йам). Эта Вайюбиджа или Вайюянтра называется Праной. Тело прана-вайю расположено в разных местах и называется десятью именами в соответствии с его телесными функциями.
Прана, Апана, Самана, Удана, Вьяна,
Нага, Курма, Крикара, Девадатта и Дхананджая
— Горакша Самхита
Прана, Апана, Самана, Удана, Вьяна, Нага, Курма, Крикара, Девадатта и Дхананджая — вот десять имен, под которыми именуется жизненная сила Прана. Среди этих десяти ветров пять ветров, такие как Прана, являются внутренними, а пять ветров, такие как Нага, являются внешними. Пять внутренних пран имеют разные места в теле, а именно
Прана пребывает в сердце, а Апана — в тайном месте,
Самана в области пупка и Удана в середине горла,
Вьяна пронизывает всё тело — это пять основных пран.
— Горакша Самхита
Среди пяти основных пран — Прана-вайю в сердце, Апана-вайю в анусе, Самана-вайю в пупке, Удана-вайю в горле и Вьяна-вайю во всем теле. Хотя это разные названия, основным и доминирующим является один и тот же Вайю.
Существуют различные названия праны в зависимости от ее функций.
— Шива Самхита
Существуют различные названия, основанные на различиях в поведении праны и вайю. Теперь рассмотрим их.
Десять качеств Вайю
Это необходимо знать. Пять внутренних вайю, такие как Прана, и пять внешних вайю, такие как Нага, выполняют все функции тела, оставаясь на своих местах, а именно:
Выдох, вдох и кашель известны как деятельность Праны.
Исторжение мочи, кала и т.д. – это деятельность Апаны.
Деятельность Вьяны – усилия по освобождению, захвату и т.д.
Деятельностью Уданы названо то, что является поднятием тела и т.д.
Деятельность Саманы в теле известна как взращивание и т.д.
Которое качество отрыжки и прочего, то известно как деятельность Наги.
Деятельность Курмы – моргание и прочее, Крикары – чихание,
Девадатты – утомление, о наилучшая из мудрецов.
Вся деятельность Дхананджаи известна как опухание и т.д.
— Йоги Яджнавалкья 4 66-70
Дыхание через нос, переваривание и разделение пищи и воды в желудке, образование пищи в виде кала в пупке, воды в виде пота и мочи и соков в виде семени — все это функции прана-вайю. Функция Апана Вайю — разжигать огонь в желудке для переваривания пищи, удалять кал из ануса, удалять мочу из мочевого пузыря, вводить семя в яички и выполнять функции желудка, бедер, коленей, талии и бедер. Задача Самана Вайю — переносить переваренные соки по семидесяти двум тысячам нади, питать тело и удалять пот. Соединение конечностей и подъем конечности — это работа Удана Вайю. Функции Вьяна Вайю — выполнение функций ушей, глаз, шеи, подмышек, горла и поясницы. Нага Вайю, сокращение и т. д. Курма Вайю, голод и жажда и т. д. Крикара Вайю, сон и сонливость и т. д. Девадатта Вайю, а утомление и т. д. Дхананджая Ваю выполняет функции разложения и т. д. Зная все эти качества Вайю и умея покорять его, мы можем установить желаемую власть над своим телом и сделать тело здоровым, сильным, ярким и отличительным.
Пока в теле есть Вайю, тело живо. Если тот же Вайю покидает тело и не возвращается, наступает смерть. Прана-вайю втягивается через ноздри и движется к пупку, а выдыхаемый воздух движется из йони к пупку в нижней части. В то время как Прана Вайю притягивается ноздрями и продолжает развивать верхнюю часть пупка, в то же время Апана Вайю притягивается влагалищем и развивает нижнюю часть пупка. Аналогично, из ноздрей и влагалища два Вайю, Прана и Апана, притягиваются к пупку во время вдоха и перемещаются в соответствующие им места во время выдоха, а именно:
Вдох втягивает Прану, а выдох втягивает Апану.
Так же, как ястреба, привязанного к веревке, тянут обратно, даже если он улетел.
Точно так же, когда ум находится в замешательстве, следует отказаться от этого.
— Комментарий Шатчакрабхеды
Апана привлекает Прану, а Прана привлекает Апану. Подобно тому, как ястреб, привязанный к веревке, снова возвращается, когда улетает, так и Прана Вайю, когда она покидает ноздри, притягивается Апана Вайю и снова достигает тела. Именно благодаря противодействия этих двух Вайю, то есть благодаря движению носа и йони, и в противоположном направлении, сохраняется жизнь. Затем, когда эти два Вайю прорываются через пупок и движутся вместе, тогда они (два Вайю) покидают тело. На земном языке это означает, что живое существо умирает. Такие чувства в момент смерти называются Набхишва. Заниматься йогой можно только зная все эти элементы Вайю. Теперь необходимо узнать о телесном дыхании (Хамсачарака).
Хамса-таттва