Тело каждого живого существа состоит из семи субстанций (дхату): спермы, крови, костного мозга, жира, плоти, костей и кожи. Из этих пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и пространства — возникли семь таттв, способных сформировать тело, и дхармы тела, такие как голод и жажда. Это называется физическим телом, потому что оно возникает из предыдущей таттвы. Физическое тело неодушевлено и укоренено в природе, но, будучи основой состояния сознательного человека, оно, по-видимому, является сознательным. Внутри тела каждый из пяти великих элементов имеет независимые места своего обитания, эти места называются чакрами. Все они выполняют всю работу тела, находясь в своих чакрах. В тайном месте Муладхара-чакра является местом элемента Земли, в корне Лингама Свадхистхана-чакра является местом элемента Воды, в основании пупка Манипура-чакра является местом элемента Огонь, Анахата-чакра в область сердца — это место элемента Воздух, а Вишуддха-чакра в области горла — это место элемента Пространства. Йоги медитируют на пяти великих элементах в порядке начиная с Земли и других в этих пяти чакрах. Помимо них, в Дхьяна-йоге есть много других чакр. Чакра, называемая Аджна (Агья) в области лба, является местом расположения Панчатанматр, Индрий, Читты и Манаса. Выше находится место Аханкара-таттвы в чакре, называемой Джняна. Выше этого, в Брахма-рандхре, находится столепестковая чакра, в которой находится Махат-таттва. Выше этого, в великой пустоте (Махашунье), находится место Сахасра-дала-чакры (тысячелепестковой), Пракрити-Пуруши, Параматмы. Йоги медитируют на все элементы, от элемента Земли до Параматмы в этом физическом теле.
Пояснения о нади.
В организме человека триста пятьдесят тысяч нади.
Среди них основными являются четырнадцать.
— Шива Самхита
Чтобы физическое тело было эффективным, из Муладхары берут начало три с половиной лакха нади, и «так же, как жилы видны на гнилом листе Пипала или Лотоса», они также распределены по всему телу в полноценной форме и выполняют все функции каждой конечности. Среди нади есть четырнадцать основных, а именно:
Сушумна, Ида, Пингала, Гандхари, Хастиджихвика,
Куху, Сарасвати, Пуша, Шанкхини, Пайясвини,
Варуни, Аламбуша, Вишводари и Йашасвини.
Из них Ида, Пингала и Сушумна - важнейшие.
— Шива Самхита
Из 14 нади: Ида, Пингала, Сушумна, Гандхари, Хастиджихва, Куху, Сарасвати, Пуша, Шанкхини, Паясвини, Варуни, Аламбуша, Вишводари и Йашасвини основными являются три нади: Ида, Пингала и Сушумна. Сушумна-нади начинается от Муладхары и идет вверх к Брахмарандре, проходя через овальную Набхи-чакру в области пупка. Ида с левой стороны Сушумны и Пингала с правой стороны поднимаются и охватывают Свадхистхану, Манипуру, Анахату и Вишуддха-чакры в форме лука; Ида поднимается к правой ноздре, а Пингала поднимается к левой ноздре. Сушумна проходит через внутреннее отверстие спинного мозга, а Пингала и Ида проходят через наружную сторону спинного мозга. Ида — это форма Луны, Пингала — это форма Солнца, а Сушумна — это форма Луны, Солнца и Огня. Она состоит из трех качеств Саттвы, Раджаса и Тамаса и имеет белый цвет, как распустившийся цветок Дхатура.
Среди других основных нади, упомянутых ранее, Куху берет начало от левой стороны Сушумны и идет вверх к области Мету, Варуни окружает всю верхнюю и нижнюю части тела и т. д. Йашасвини Нади достигает кончика пальца правой ноги, Пушанари достигает правого глаза, Паясвини достигает правого уха, Сарасвати достигает кончика языка, Шанкхини достигает левого уха, Гандхари достигает левого глаза, Хастиджихва достигает левого пальца ноги, Аламбуша достигает рта, а Вишводари достигает желудка. Таким образом, все тело покрыто нади. Сосредоточив ум на происхождении и расширении нади, можно будет подумать, что Кунда в Муладхаре окружена нади, как лотос вокруг семенной коробочки, а из середины семенной коробочки выходят нади Ида, Пингала и Сушумна, поднимаясь, как пыльцевые зерна, и достигая вышеупомянутых мест. Постепенно от всех этих нади отходят ответвления, которые распространяются по всему телу с головы до ног, подобно нитям ткани.
Йоги называют эти четырнадцать Нади, по именам главных святых рек. Кухунамни Нади называют Нармада, Шанкхини Нади называют Тапти, Аламбуша Нади называют Гомати, Гандхари Нади называют Кавери, Пуша Нади называют Тамрапарни, а Хастиджихва Нади называют рекой Инд. Ида имеет форму Ганги, Пингала имеет форму Ямуны, а Сушумна имеет форму Сарасвати. Место, где эти три Нади сливаются над Аджна-чакрой, называется Трикута или Тривени. Люди идут купаться в Тривени Праяга, тратя с трудом заработанные деньги или претерпевая физические страдания, но если бы освобождение достигалось путем внешнего омовения во всех этих реках, то сегодня в водах мест паломничества не было бы водных существ. Они были бы свободны. В писаниях также говорится:
Какой смысл омываться снаружи, если не омыться внутри?
Человек без внутреннего омовения не получит плода от внешнего омовения. По милости Гуру тот, кто знает Атма-Тиртху и принимает Манас Снану или Йогическую Снану в этой Тиртхараджа Тривени над Агья Чакрой, несомненно, достигает Муктипада (освобождения). В этом Шива-вакья нет никаких сомнений.
Среди трех основных нади — Иды, Пингалы и Сушумны — Сушумна является наиболее важной. Внутри неё есть нади, называемая Ваджрани. Эта нади течет от пениса к макушке. В середине Ваджнади есть еще одна нади, называемая Читрани, которая очень тонка и похожа на паутину, и соединена в начале и конце с Пранавой, то есть с лунной, солнечной и огненной формами Брахмы, Вишну и Шивы. Лотос или чакра полностью переплетены в этой Читрани Нади. В середине Читрани Нади находится еще одна Видьюдварна (подобная молнии) Нади, называемая Брахманади. Брахманади берет начало из уст Махадева в лотосе Муладхары и простирается до лотоса Сахасрары в голове, а именно:
Посреди всего этого, эта живописная пранава восхитительна и доступна йогам,
Это несравненная река Сиджа, которая находится посреди горы Меру.
Содержанием этой пранавы освещается пробуждение чистого ума,
Внутренняя Брахмы нади этого тела является источником девов, таких как Харамукха Кухарада.
— «Шатчакра» Пурнананды Парамахамсы