Сущность ума, сущность знания и стремление к знаниям
Ачарья Гаудапада в «Субхагодаястути» рассматривает ум как основной элемент садханы и говорит: «Манастатвам джитва наянаматха насаграгхатитам» и т. д.
«Ум — это Брахман». В «Тайттирия-упанишаде» (3–4) говорится, что он знал, что ум — это Брахман (Мано Брахмети Вьяинат). Ачарья Гаурапада считает достижение победы над умом основой садханы:
Победив путь разума, Маруты находятся здесь, в нади Джуши.
Он остановил солнце и луну и зажег горящий огонь в своей вершине.
Богиню Трипурасундари также называют Манастаттвой, Вьомататтвой, Ваютаттвой, Агнитаттвой и Бхуми-Таттвой. Смысл в том, что Богиня — это сущность ума, расположенная в аджна чакре, а сущность ума расположена в сущности акаши (в Вишуддхи чакре) и так далее. Ум – это сама суть Богини. Богиня Махатрипурасундари — это сущность самого ума. Ачарья Шанкара говорит в Саундарья-Лахари:
Ты разум, Ты небо, Ты ветер, Ты колесничий ветра
Ты — вода, Ты — земля, и когда Ты преображаешься, больше ничего нет.
Ты одна можешь превратиться в космическое тело
Меня украшает чувство Шиваювати в образе Чидананды.
Взгляд Йогираджа Арвинда Гоша. «Разум» не является независимой и фундаментальной сущностью; Напротив, Рит — это лишь окончательное действие Чит или Атиманаса; Поэтому везде, где есть разум, должен быть и сверхразум. «Мировой разум» обладает чувством своего личного единства; Но у него нет сознания, что его корень в Атмане.
«Манас» — это, по сути, сознание, которое ограничивает и ограничивается, отсекая формы неделимых объектов и, таким образом, удерживая их внутри себя; Как будто каждый из них — отдельная единица. Его задача — перевести, измерить, ограничить и фрагментировать бесконечность в терминах всегда святого. Он продолжает разрезать сущность на целые, на все более мелкие целые, на атомы, а эти атомы на первичные атомы, и если он движется, он должен растворить этот первичный атом в небытие. Только когда сверхментальная деятельность преодолеет разделенный ум, замолчавший и пассивный, ум сможет вернуться к истине вещей.
Взгляд Арвинда на жизнь. Жизнь и разум взаимосвязаны. Прана – хороший инструмент; Но есть плохой хозяин. Прану нельзя убить, ее нельзя уничтожить; Напротив, она должна быть очищена и преобразована сознанием и духовным контролем. Есть четыре части Пранасатты:
1. Первая — это ментальная жизнь, которая дает мысленное выражение эмоциям, желаниям, импульсам, ощущениям и другим действиям праны в мыслях, речи или других формах.
2. «Эмоциональная прана» – это вторая прана, которая является обителью различных сердечных эмоций любви, радости, печали, ненависти и других видов.
3. «Центральная прана» является местом сосредоточения более сильных пранических желаний и реакций, таких как амбиции, гордость, страх, престиж, влечение и отвлечение, различные желания и импульсы и т. д., и является царством многих пранических сил.
4. «Нижняя прана» — это последняя и четвертая прана. Она занята мелкими желаниями и мимолетными эмоциями, которые составляют большую часть повседневной жизни; Например, желание еды, похоть, борьба, стремление к престижу, гнев при осуждении, всевозможные тривиальные желания, общие симпатии и антипатии и т. д. — это противоречивые сообщества.
Манастатва. Йогирадж Арвинд Гош говорит, что если мы хотим большего, более глубокого и истинного знания, разум должен освободить место для другого сознания, которое превзойдет разум и усовершенствует его или выскочит за его пределы и обратит вспять его действия. Ум – это путь. Ум — это не пол.
В «Божественной жизни» Шри Арвинд дал тонкий мистицизм сущности ума и объяснил как его грубые, так и божественные формы.
Г-н Арвинд Гош утверждает, что разум не путешествует только за незначительными пределами одного чувства; Напротив, он входит в высшее сознание и путешествует к высшему разуму, просветленному разуму, сверхразуму. Функция ума состоит в том, чтобы отсечь неопределенным образом часть саморожденного блага, сделать меру целым, а затем разложить целое на части. Разум — это непрерывная суверенная, вездесущая и целостная единая сущность.
На практической основе в опыт вступает фрагментированная, монолитная, ограниченная, всепроникающая, индивидуальная и бесконечно формальная сущность ума; Ибо все существа имеют отдельные умы; Но по сути разум — это целостная и универсальная сущность.
При передаче мысли мысль человека достигает любого, кто находится на расстоянии. Если бы разум был отдельно независим в каждом существе и что мой разум не имел бы взаимной связи с другим разумом, то как бы материя моего разума могла без всяких средств достичь разума того далекого человека?
Взгляд Свами Вивекананды. Обычно мысли одного человека не достигают другого напрямую; Напротив, мысль должна быть преобразована в вибрации небесной сущности. Эти вибрации передаются обратно в мозг другого человека. Там эти вибрации снова трансформируются в собственные мысли отправителя, и таким образом мысль отправителя достигает получателя. Здесь сначала мысль анализируется и сливается с небесной сущностью, а затем там синтезируется. Этот тип циклической программы продолжается; Но при переходе мысли такого кругового действия нет. В этом случае идея отправителя передается непосредственно другому получателю. Очевидно, что разум является целостной сущностью. Разум универсален. Твой разум, мой разум – все эти разные умы являются частями одного целого ума; Манас — это небольшие волны, поднимающиеся на море, и именно благодаря этой целостности мы можем передавать друг другу наши идеи напрямую, без каких-либо посредников. Разумы всех нас — лишь части этого единого разума. Кто знает камень, тот знает всю почву мира. Тот, кто знает и сохраняет свой разум независимым, также узнает тайны разума других и может управлять ими. Внутренний разум, внутренняя душа, внутренняя тонкая физическая сущность больше в своих возможностях, более могущественны, чем наш внешний разум, душа или тело. Он обладает способностью вступать в косвенный контакт с космическими силами, космическими движениями и субстанциями космоса, опосредованно ощущать их и раскрываться непосредственно по отношению к ним, косвенно воздействовать на них и расширять индивидуальный разум и душу.