Поклонение богине Трипурасундари: Дасьябхава (служение)
Любовь, верность и преданность, выраженные Ачарьей Шанкарой по отношению к Богине в Саундарье Лахари, имеют две основные формы: «Ватсля Бхава» - поклонение Богине как Матери и «Дасья Бхава» - любовница и рабыня Богини, поклонение самой себе, осуществляемое в чувственной форме.
Ачарья Шанкара также представил третью форму своего поклонения — Пара упасану. Ачарья Шанкара Дасья также погружен в Бхаводвару. Он говорит:
Богиня, одари меня, раба, милостивым взглядом Твоим -
Тот, кто, желая восхвалить Мити, говорит: «Бхавани Твам».
Вот тогда ты покажешь ему путь к своему собственному союзу.
Мукунда-Брахмендра-Спхута-Мукта-Нираджита-Падам.
Вкратце: «О Богиня! Ты бросаешь сострадательный взгляд даже на этого своего раба». Таким образом, восхваляя освобожденного человека, он может лишь произнести фразу «Бхавани Твам» (Я становлюсь тобой), что в то же время Ты даруешь ему положение Саюджьи. За это положение даже Брахма, Вишну и Индра поклоняются тебе светом своих корон.
Это пример преданности, подобной любви.
Ачарья Шанкара говорит: О Богиня! О Деви, единственное прибежище всех миров! Только Твои стопы способны дать и безопасность, и благословение: «Шаранье локаанам тава хи чаранавева нипунау». Даже сам Камадева смог достичь всей своей силы одним лишь взглядом твоей милости — «мапананте лабдхва джагадидамангау виджайате». Он молится богине и говорит: «Схвати меня, о Шива, по милости бедняков».
Внутренне-отреченное поклонение-видение в океане знаний. Согласно «Океану знаний», следует представить себе «Парчити» в виде яркого жезла, тонкого, как волокно глины, электризующего, прохладного нектарными лучами, проникающего из Муладхара чакры в пещеру Брахмы. Затем в этой высшей славе, то есть богиня, расположенная в Бхупуре в Акула Сахасраре, нисходящей из Муладхара Чакры, над ней, Шодадала Деви в шестнадцатилепестковом лотосе цвета крови, называемой Равноденствием, Аштадала Деви в четырех частях лотоса Муладхары, Чатурдашара Деви в шестилепестковой Свадхистана-чакре, Аштара Деви в шестнадцатилепестковой Вишуддха-чакре, Аюдха-деви и Трикона Деви в Ламбикагре и Биндугата Деви в Аджна-чакре. Затем на глазах у всех поклонитесь этим покровам с мантрами и предложите поклонение в левой руке Богини, представьте, как эти чакры сливаются со своими соответствующими компонентами в Шримахатрипурасундари, и встаньте у стоп Богини. Приведите Шри Деви в сердце с душой и поклоняйтесь ей с цветами в ладонях, а затем представьте положение пяти богинь перед богиней и подумайте, что они поклоняются богине, используя сандаловые процедуры и демонстрируя Панчопачар мудру.
Затем божество аромата в ноздрях богини, божество цветов в ушах, божество благовоний в пупке, божество лампы в глазах, божество подношения на языке. Представив ритм лотосных стоп Шри Деви, представляя себе форму Богини в сердце со стопами Богини в самой сияющей форме, представляя девять мудр, подобных Санкшобхини, ищущий должен стать нирвичаром (не думая ни о чем ни на мгновение).
Затем, считая себя имеющим сердце, вдохновленное Богиней, расположенное в форме света, имеющее свет, интегральный с Парамашиваджьоти, создающий небо и мир и интегральный с его душой, поднимающий Высшее Сознание Шакти (Парачити) через путь Сушумна, вытекающая из ноздрей, следует взять Самвид Деви в ладони с цветами и произнести: «Хрим Шрим Саух Шри Лалита Амритачайтаньямуртим Калпаями Намаха». Затем следует медитировать следующим образом:
Следует медитировать на целительном объекте, который сбивает с толку три мира.
Она — повелительница бесконечных транзакций и высшего сознания.
Она была яркая, как тысяча высоких солнц, и яркая, как цветы граната.
Она была подобна цветку Джапы и сияла, как лотос и драгоценный камень.
Она была яркой, как сверкающий лотос, и яркой, как горящее золото.
Его стопы украшены красными лепестками лотоса. и т. д.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
О мать всех богов, ты среди цветов и стеблей сахарного тростника.
У нее четыре руки, веревка, и стрекало. Вся удача Сундари.
Она богиня всех святых мест и источник всех знаний.
Знание, содержащее все жертвоприношения и формы всех богов.
Она всегда присутствует во всех писаниях, и ей поклоняются все, кто к ней приходит.
Она богиня всех писаний, и ей поклоняются во всех храмах.
Высшее сознание — это пещера знания, полная всякого блаженства.
Таким образом, следует медитировать на Высшую Мать в форме истины и блаженства.
После этой медитации представьте, как Богиня обретает прекрасное тело благодаря своим играм:
«Х Сайм Хсклрим Хсрауху» (ह् सैं ह्स्क्ल्रीं ह्स्रौ:)
На краю великого лотосового леса, в конфликте причины и следствия.
О мать, ради благополучия всех существ, приди, о Богиня.
Следует произнести «Шри Лалита Махатрипурасундари Парабхаттарикамавахайами Намах», и после представления Анимантов Нитьядиков, украшенных теми же одеждами и силой, что и Шридеви, следует представить следует представить Гурумандалу Огха-трая в форме покровов Вакшьямана и сказать: «Мулам Аава-Хита Бхава, Мулам Санстапита Бхава, Мулам Саннидхапитха Бхава, Мулам Саннирудха Бхава, Мулам Санмукхи, Муламавагунтхита Бхава» – с этими мантрами следует выполнять мудры призывания.