Пара — это форма прямого сознания и Пашьянти – Парадевата.
Мадхьяма и Вайкхари, является лебедем (Хамса) ума преданного.
1. Форма трансцендентной (Пара) речи
Бхаскарарайа говорит в «Субхагьябхаскаре», что содержащая и выраженная как Парабинду Шабда-Брахмы в ее самоустановленной и невибрационной форме называется «Паравак» —
В «Йогинихридае» (1.36) утверждается, что когда она осознает «Парамакалу» (Вимарша кала) своей вибрации (Паришивы) (Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари), то по достижении формы Амбики ее называют «Пара вак».
Когда человек видит вибрацию своего «я», это высшее искусство.
Она приняла форму Амбики и произнесла высшую речь (Пара Вак).
Когда многоцветная Вимаршарупа Кала (Вимарша Шакти) желает увидеть Его (Парашивы) вибрацию (порядок Пашьянти, Мадхьяма, Вайкхари), она становится в высшей степени спокойной и достигает гармонии с Амбикой, которая наполнена светом (Пракашанши) и называется «Пара Вак». В «Дипике» Амритананда также говорит:
Кала, сила отражения, видит вибрацию «я», другого Шивы, и отражает ее в порядке Вайкхари.
Пара Вак — это Шабдабрахма, а Шабдабрахма — богиня Трипурасундари.
Она прекрасная богиня трех миров, полная Нада и Брахмана.
Средняя речь – Сознание, характеризующееся умом, интеллектом и эго, покоится на середине, в восьмеричном я, в жизненной силе, и является средней речью, которая вдохновляет Вимарша Шакти. (Ишварпратьябхижнавимаршини)
С точки зрения Ачарьи Абхинавагуптапады, «Парам Махапасьянти» — это «Пара Вак». Говоря: «Пашьянти пара хи вак», Сомананда также считал Пара форму Пашьянти – Пара Ваком.
Взгляд Вьякаранагамы. В Вакьяпадии Бхартрихари принял только три различия речи: Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари.
Веды признают четыре различия речи: «Чатуртхам вачам манушйах ваданти». В Вакьяпадии вторая форма речи считается «Пашьянти».
Пашьянти. Когда «ШабдаБрахма» в форме Каранабинду (причина) вдохновляется воздухом, достигает области пупка и сливается с отражающим умом, тогда «Саманья Спанда» в форме света в виде Карьябинду (действия) она получает имя «Пашьянти Вак». В «Саубхагьябхаскаре» также сказано: «Когда человек видит истину в форме Вимарши, которая выражается ветром, достигающим пупка, и которая состоит из Саманья Спанда, света, формы и Карьябинду, это называется речью».
Воззрение паратриншикавивритти. В «аунмукхья» желание — это «пара вак». Джняна Шакти - Пашьянти Вак. «Мадхьяма» возникает в Крия Шакти, а «Вайкхари Вак» — в ее позиционном достижении. Пара Вак неотделим от Шивы.
Пара Бхагавати, трансцендентная по отношению к сознанию, трансцендентна.
Пара Иччха Шакти — это сила, неотличимая от силы страха (Бхайрави).
Богиня Пара Вак – Земля : «Господь — земля Высшей Речи. Все «сотворение смысла» основано на создании слов:
От अ до Висарги – Шивататтва.
От क до ङ – начиная с земли и заканчивая акашей — это пять грубых элементов.
От च до ञ – запах и другие — это пять Танматр.
От ट до ण – ноги и другие — это пять органов действия.
От त до न – обоняние и другие — это пять органов восприятия.
От प до म – Манас, Буддхи, Аханкара, Пракрити, Пуруша.
Гласные – вайю — это Рага, Видья, Кала и Майя.
Краткое содержание:
«Я» — это тело ума, энергичное и свободное от всех эмоций.
Шива — расширение безудержного желания (Иччха) и трансформация (Крия) расширения.
(Шивадришти)
Все элементы (36 элементов) являются просто трансформациями «буквального творения» —
1. «प-घ» — это Садакхья набха.
2. «ख-ला-च-ङ» — это Ишвара.
3. Иччха Шакти – это Шуддхи Видья.
4. Неоспоримое независимое эго называется «अ» Шива.
5. Майя «भ» — это Шуддхи Видья, страсть и прикосновение, «यः» — Кала, а воздух — это эго.
6. «ड» — это судьба.
7. Рука и ум — это «ढ».
8. Чувство удовольствия и интеллект — это «ठः».
9. Пуруша — это «ञ:».
10. Форма разума и судьбы — это «ज:»
11. «र:» — это форма судьбы, созданная эго.
12. Ум, чувства ног и природа — это «ट:»
13. Ухо, разум и рука — это «पः»
14. Кожа, вкус и время — это «ध-ल»
15. Вкус – это сила блаженства Шивы — это «आ»
16. Запах, знания и свет — это «स»
17. Сила речи и Висарга — это «अ:»
18. Руки Ишвары и вода — это «ह»
19. Парьюрмадья и Вайю — это «ष»
20. Чувство блаженства, называемое Садакхья— это «च, क्ष»
Видение Паратриншики. В Паратриншике говорится:
Тогда все лунные сутки, начинающиеся с гласных, заканчиваются Бинду.
В течение этого периода луна и солнце описываются йогами
Тыттвы, начиная с земли, заканчивая Пурушей.
О Суврата, по порядку, в классах, начиная с Ка и заканчивая Ма.
Четыре гуны материальной природы называются воздух, огонь и вода.
Выше находится Брахма Панчака, известная как Шади.
Под безродным, по сути, следует понимать прощающее творение, которое описано.
О прославленная из всех мантр и знаний.
Соманандапада также называл «Акару» «Шивой», а «Тхакару» — «Шакти».
Акара называется Шива, а Тхакара — Шакти.
Над «Пашьянти» находится «Пара Бхуми». «Пара Вак» — это та, где все неразличимо, и есть также Вимарша неразличимой души — «Пашьянтиупари пара бхуми бхагавати — йатра сарвамабхеденаива бхати ча вимаршйате ча».
Взгляд Шанкарачарьи. Символическая сущность конденсируется и становится точкой, потому что это вичикиршу. Эта точка, дифференцированная по времени, делится на три части и называется «Бинду», «Нада» и «Биджа». Когда точка растворяется, она становится непроявленным «Равой», и этот «Рава» называется ШабдаБрахма. Эту «Шабдабрахму» также называют «Пара Ваак».
Когда она пытается искать, она становится плотной и иногда достигает Бинду. Эта точка разделена по времени на три части Пара, Стхула и Сукшма, она, как говорят, бывает трёх видов. Это описывается разницей между Бинду и Биджей. Жидкость, отделяющаяся от Бинду, становится непроявленной. Те, кто наделен слухом, называют этот Нада – Шабда Брахманом.
Бинду (Шива):
Иччхашакти – Садашива
Знание – Ишвара
Крияшакти – Шуддхи Видья
Форма Пара Вака.
Когда человек видит вибрацию своего «я», это Пара Кала.
Она приняла форму Амбики и произнесла Пара Вак. (Йогинихридайя)