Питха-таттва и Трипура-упасана
В Тантра Шастре сказано, что джапа, пуджа и другие садханы, выполняемая в Питха Стхане, имеют великую славу. Садхана, выполняемая в Питхах, сразу же приносит плоды и приносит большие результаты. Поскольку каждая «Питха» является пробужденным центром Читишакти, является частью тела Шакти, и каждая Питха содержит Богиню Самвит Шакти и Сакшат Бхайраву; Следовательно, каждая Питха — это форма Богини. Практика внешних мест очень полезна для пробуждения тонких мест (тонких духовных центров) во внутреннем мире. Для садханы рассматриваются шесть форм Бога (Богини) — Бхувана, Виграха, Джйоти, Рава, Шабда и Мантра.
Все святыни или места, где проживает Богиня, называются Девипитха. 51 Деви Питха были построены из частей тела Сати. Есть два типа Питх: внешние и внутренние. Поклонение Питхи — это поклонение Богини; Будь то внутренние или внешние Питхи.
Где бы отрезанные конечности «Сати» ни падали с чакры Вишну, во всех этих местах образовывались «Питхи», Джагаддхатри и Брахмаджьотисваропини Деви принимали форму «камня». Для совершенствования и освобождения искателей она становится каменной статуей и остаётся там навечно.
Где бы Махадеви ни упала на ноги
Великий Вишну, держа чакру, опустился на землю.
Здесь и там мать вселенной приходит, чтобы принести освобождение своим преданным.
Она всегда странствует по земле ради совершенствования искателей.
На этих питхах Господь Шабху также принял форму Бхайравы и остался. Он сам поклоняется Богине в этих Питхах ради благополучия ищущих и ради благополучия мира:
Там в различных формах появлялся Шамбху, грозный Бхайрава.
Ради колесницы, на благо ищущих и на благо мира.
Самой богине, сокровищу сострадания, поклоняется Ишвара.
Таким образом, в каждом Питхе проживают и Питхадхишвари, и Бхайрава этой Питхи. Поэтому, поклоняясь в Питхе, следует поклоняться Богине, которая является основательницей этой Питхи, а также Стха Бхайраве; В противном случае даже Питхастха Пуджа станет бессмысленной.
О Господь Шива, не зная места Бхиравы и места Шакти,
Прана Натх! Но этого невозможно достичь, повторяя миллионы кальп и так далее.
Без владыки места, о Боже! Следует поклоняться божеству питхи.
Все средства повторения, поклонения и т. д. разрушаются страхом.
Тождественность внешних и внутренних питх. Когда тантрические учителя считали, что питхи находятся снаружи в грубых и физических формах, но на тонком уровне, они обнаружили, что они расположены во внутреннем мире, и увидели внутреннюю связь между ними, основанную на том же опыте они сказали, что внешние питхи, такие как Камарупа, Пурнагири, Джаландхара, Уддияна, Варанаси, Маявати, Айодхья и Канчи, также расположены в тонкой форме внутри тела.
В Муладхаре лежит Камарупа, а в сердце – Джаландхара.
На лбу — Пурнагири, а над ним Уддияна.
Варанаси сияла между ее бровями и в третьем глазе.
Затем Маявати в полости рта и Мадхупури в ее шее.
«Камрупа Питха» в Муладхаре, «Джаландхара Питха» в сердце, «Уддияна Питха» над лбом, «Варанаси Питха» в межбровье, «Маявати Питха» в полости рта, «Канчи Питха» на талии и Айодхья Питха в пупке.
Идентичность Питхи, тела и Шри Чакры
Взгляд Ачарьи Махешварананды. В «Махартхаманджари» Ачарья Махешварананда сказал, что «Питха» — это его собственное тело. Эта похожая на тело Питха — обитель Господа Шивы. Эта Питха имеет девять Кала или девять способностей. Она имеет пятикратную Шакти. Во лбу и глазу семнадцать Кала. Правый глаз имеет двенадцать, а левый глаз — шестнадцать Кала или Шакти.
На Питхе девять Кала, а на ступеньках с пятью лошадьми — пять.
Семнадцать в глазу времени и двенадцать в другом глазу.
Тело — это «Махапитха». Вот почему Махешварананда говорит, что Шрипитха, Панчаваха, Нетратрия и Вриндачакра — все эти чакры следует созерцать — «Шрипитхапанчаваханетратрайя-Вриндачикрани смарат» (36). Махешвара Нанданатх говорит в тридцать четвертой Гате:
В яйце, в своём теле, блистают богини действий.
Среди них сияет Верховный Господь Шива, сокровище знания.
То есть силы чувств вибрируют в яйцевидном самотелоподобной Питхе, а посреди них проявляется или освещается могущественное сокровище знания (доказательство) Парама Шива, проявляющее Свою силу по отношению к чувствам. Пять элементов, таких как физическое тело, земля и т. д., представляют собой «Анду» (яйцо). Анда и тело едины. В мире яйцеобразной формы, состоящем из 36 элементов, Господь Шива раскрывает свою Шакти. Его собственное тело — это его место, а Бог в Своей собственной форме — «божество внутренней чакры»; Но Карана Шакти — это «покрывающие боги».
Махешвара Нанда говорит в «Паримале»: «Это место называется самотелом Бхаттаракой, потому что оно несет Парамешвару в пяти частях».
Вибрирующие потоки Парамешвары (пять Махашакти) — это пять потоков. Пять Кала Парамешвары — это «пять чакр». Это Вьомавамешвари, Кхечари, Дикчари, Гочари и Бхучари. Это Шакти Чида, Ананда, Иччха, Джняна и Крии. Это также Сукшма, Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари.
Вьома = Вьомавамешвари, сила сознания.
Кхечари = форма восприятия, душа звука.
Дикчари = сила желания, блаженства, движущаяся в направлениях сознания.
Гочари = мантраподобная сила, циркулирующая во внешних чувствах.
Бхучари = общительный и активный в предметной области.
В «Шримаханаяпракаша» говорится:
Велико великое происхождение как энергии Шивы, так и энергии Самары.
Из этого семени возникло само тело, Махапитха.
Произнося «Шестиугольное тело, являющееся вместилищем сознания, равно треугольнику, а само тело называется «Питха», само тело принимается в качестве «Питхи» — «Прежде всего следует поклоняться Питхе своего тела» (Паримала).
Питха. «Питха» – это гармонии Шивы и Шакти. Тело само по себе — это Махапитха. Питха-упасана – это поклонение Богине.
Питханьяса Таттва. Рассматривая все части тела как местопребывание Богини (или воображая их как Питхи), ищущий считает все свое существо (самого себя) божественным и чувством «Сахам» (Я есть та же Богиня, которой я поклоняюсь). Создайте ощущение полной идентичности с богиней. Вот смысл Питханьясы:
Поместив Самость знания, следует поставить превосходную Питху.
Таким образом, следует медитировать на желаемое божество на Питхе в форме тела.