Поклонение Богине как средство йоги
Отличительной практикой в поворотные моменты тантрической йоги является практика шести чакр, и Богиня изображается обитающей в них. Лалита-Сахасранама также утверждает:
а. Она красного цвета и имеет три глаза, обитая в Вишуддхи чакре.
б. Два ее лица потемнели от лотоса Анахаты.
в. Она украшена тремя лицами, подобными лотосу, усыпанному драгоценными камнями (Манипура).
г. Она находится в лотосе Свадхистана и имеет четыре лица.
Шатчакрабхедана – практика тантрической йоги. Говорят, что Лалитамба изобрела её. Кроме того, Муладхара и другие чакры — это лишь часть практики йоги. Богиня Трипурасундари имеет с ними неотъемлемые отношения. Шесть чакр — это части тела Богини; Говорят, что они также являются обителью Богини. Лалитасахасранама утверждает:
Муладхара — единственный центр, разрывающий узел Брахмы.
Она вскрикнула в Манипуре и разорвала узел Господа Вишну.
Оседлав тысячелепестковый лотос, она осыпает океан нектаром.
То есть Богиня является обитательницей Муладхара чакры, Манипура чакры, Аджна чакры и Сахасрара чакры; Махакундалини, которая раскрывает Брахма Грантхи, Вишну Грантхи и Рудру Грантхи и изливает океан нектара, является высшей силой — «Махашактих Кундалини Вишантутанияси». Согласно Лалитасахасранаме, она также Куламритаикарасика, Куласанкетапалини, Кулангана, Кулантастха, Каулини, Кулайогини, Акула, Самаматастха и Самайачарататпара.
Богиня также является звуковым элементом йоги; Как также сказано: «Нараяни Надарупа Наамрупавиварджита». Концепции Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари являются концепциями Тантрической йоги, и их практики также присутствуют в Тантрической йоге.
В «Лалитасахасранаме» богиня Трипура описывается как божество Пара Пратьякчитирупы, Пашьянти, Мадхьямы и Вайкхарирупы —
Пара находится непосредственно в виде огня, а другая Пашьянти.
Мадхьяма подобна Вайкхари, улыбке ума преданного.
Понятия Уддияна, Джаландхара, Камакхьи и т. д. Питхи также встречаются в Тантрической йоге, а не в Патанджали-йоге. Говорят, что Богиня является жителем этих Питх, и ей поручено выращивать эти Питхи. Согласно Лалите Сахасранаме, Богиня — это «Пранешвари Пранадатри Панчасатпитхарупини» и «Камешвара Прана Нади Благодарная Камапуджита». Джайя, полная вкуса красоты, расположена в Джаландхаре. Одянапитнилая Биндумандалавасини также.
«Кауламарга» — это путь, основанный на йоге, а «Каула» — это поклонник Кундалини. Они являются поклонниками Богини Трипурасундари. Об этом также говорится в «Лалитасахасранаме»: «кулакундалайа кауламаргататпарасевита». В «Шакти Сутре» Агастья говорит: «Аштангайогайриштартхасиддхих». Дело в том, что все желаемые цели достигаются с помощью Аштанга-йоги.
В соответствии с воззрением тантрических йогов о богине Трипуре также говорится, что она принимает образы разных богинь разной формы в разных йогических чакрах и восседает там. В «Лалитасахасранаме» они объясняются следующим образом:
В Вишуддхи-чакре:
Она красного цвета и имеет три глаза, обитая в Вишуддха чакре.
Она была вооружена мечами и другим оружием и имела одно лицо.
Она любит пайасам, действует на ее шкуру и наводит ужас на животный мир.
Она богиня ведьм и окутана великими силами нектара и других.
В Анахата-чакре:
В Анахате у синей женщины было два темных лица.
Она была яркой, с клыками, с гирляндой из бус и других предметов и была вся в крови.
Она была окружена потоками чертей, таких как ночь времени, и любила жирную пищу.
Она дарительница великих героев и форма Ракиньямбы.
В Манипур-чакре:
Манипурабджанилайя с тремя лицами.
Окружена молниями и другим оружием, таким как дамара и другие.
Она была красной и любила мясо.
Она является формой Лакиньямбы и дарит счастье всем своим преданным.
В Свадхистана-чакре:
Она находится в лотосе Свадхистаны и имеет четыре лица.
Она была желтого цвета, очень гордая и вооруженная копьями и другим оружием.
Она предана жиру и любит мед.
Она приняла облик вороны с сердцем, прикрепленным к творогу.
В Муладхара-чакре:
Она установлена на лотосе Муладхарачакре, пятиликая и состоит из костей.
В Аджна-чакре-
У нее шесть лиц, она белого цвета и пребывает в лотосе Аджна-чакры.
Хамса находится в костном мозге и наделен основной Шакти.
Харидраннаикарасика Хакинирупадхарини.
В тысячелепестковом лотосе:
В тысячелепестковом лотосе, украшенном всеми цветами.
Она вооружена всевозможным оружием, сидит в белом и смотрит во все стороны.
Она была довольна всей едой и была в образе Якиньямбы.
Основой всех йог является Прана Таттва. Основой пранаямы является прана. Богиня Трипурасундари — это Прана. Лалитасахасранама также утверждает:
Пратьягруппа Пара акша — это животворящая форма Праны.
Конечная цель тантрической йоги — установить гармонию с Шива-Шакти. Богиня Трипура является формой Самарасьи — «Сатьяджнанандарупа Самарасьяпараяна» и «Шри Шива Шива Шактьяикья Рупини Лалитамбика». Йоги придают большое значение Джйотирдхьяне, Джьотисварупе, Параматме и Джйоти-Садхане. В «Лалита-сахасранаме» богиню Лалитамбу называют «Паранджьотих Парам Дхам Парам-Манух Паратпара».
В «Бхайраваямале» сказано: «Шиваркамандалам бхитва дравайантиндумандалам». Она была в восторге от высшего блаженства нектара, текущего из этого источника. В слове «Шиварка» термин «Шива» означает Шакти Кундалини. Кундалини кусает Индумандалу на лотосе Сахасрадалы, останавливая дверь Брахмы, расположенную над Аркамандалой (Хаткамаль). Кулайошит – это Кундалини Шакти. Эта практика Кундалини является практикой Тантрической Йоги, которая является основной практикой традиции Шакта.
Одна и та же конечная точка разделена на десять частей:
Точка разделена на десять частей, и единственной точкой является Параатмака.
Четыре в лотосе Муладхары и шесть в лотосе Свадхистана.
Из-за двойной формы (или вида), все они являются единственной.
Одна и та же точка расположена в четырёх лепестках в Муладхара-чакре и шести в Свадхистана-чакре и разделена на десять частей.
1. В Муладхара-чакре (универсально-творческом элементе) четыре точки ума, интеллекта, сознания и эго расположены в четырех лепестках.
2. Шесть лепестков Свадхистана-чакры содержат шесть точек (точек самхрити) в форме желания, гнева, жадности, заблуждения, опьянения и зависти. Патанджали также сказал: «Свадхистане самхарашадбиндукритах».
3. В десяти лепестках (4 Муладхары и 6 Свадхистаны) Манипура-чакры расположено десять точек.
4. В двенадцати лепестках Анахата-чакры имеется двенадцать точек.
5. Шестнадцать точек расположены в шестнадцати (12 Анахата-чакры и 4 Муладхары) лепестках Вишуддхи-чакры.
6. В двух лепестках Аджна-чакры (с чакрой Муладхара и чакрой Свадхистана) расположены в двух точках.
Чакры от Манипуры и других чакры до Аджны 4 Лотоса = Муладхара-Свадхистана чакры.