8. Знание мудрецов, стихов и т. д. необходимо только во внешнем богослужении; Не во внутреннем поклонении; Потому что внутреннее поклонение основано на личности и душе. Поэтому здесь не требуется знание мудреца и т. д. — «Бахьяпуджам на курьядити нишедхавидих». Только во внешнем поклонении знание мудрецов стихов и других вещей предшествует знанию. В поклонении внутреннему «я», то есть в поиске идентичности, нет знания мудреца и других. Однако использование далеко от этого. Поэтому установлено, что триварники не должны совершать внешнее поклонение Шричакре устами Виштусиддхи Риши и других. Польза от этого далека» (Лакшмидхар).
Об этом также говорится в Санаткумара-самхите:
Внешнее поклонение не должно совершаться внекастовыми людьми.
Это единственное средство достижения мирских целей для людей, дающее им незначительные плоды.
Каулы, Кшапаны и Капали занимаются внешним поклонением.
Они дигамбары, исповедуют Вамачара тантру.
Они принимают веды и брахмавадины, посвященные внутреннему поклонению.
Эти Дживанмукты во все времена бродят по трем мирам.
Каулы Адхарачакрапуджа, Кшапанаки Йошитриконапуджа, Капалики, Дигамбары, принимающие Бхайраваямалу в качестве доказательства, тантрики вамаки (которые принимают в качестве доказательства Вамакешвара-тантру) — все они вневедические. Внутренними поклонниками являются только брахманы, которые знают Шубхагама Панчаку в сущности. Предписывая внутреннее поклонение, в Тайтрия Араньяке (1.11) также говорится: «Если он войдет. «Митхау Чаритва Правишет», т. е. если человек стремится войти во внутренний мир с целью внутреннего поклонения, рассматривая Веды как доказательство, тогда ему следует уйти в уединение (митоу = тайны) (Аваджавья - Чар Гатибхаакшаньо) и совершать внутреннее поклонение (Правишет).
Или — зная союз Митинибхуты Шивы (Митхау), следует исследовать его тайну (правишет = анусандхадхитети); Потому что знание плодотворно только в одиночестве: «Знание приносит плоды в одиночестве».
«Обет того, что возможно» (Тайтрия Араньяка). Самбхав = очарованный. Поскольку Манматха возникает из ума, она называется «Самбхав». Врата = Махатмья. Тат = его. То есть при стремлении к единству разница в помощи не приемлема. Дело в том, что:
Объединив (Митхуна) Близнецов (Шиву-Шакти), искатель должен войти во внутреннюю садхану. Или тот, кто практикует мантру, которой обучает Манматхо, должен хранить свой ритуал в строжайшем секрете; Потому что это тайное (Гопья) знание.
Поклонение самайиков считает все внешние приспособления запретными и бесполезными. Ачарья Лакшмидхар говорит в «Лакшмидхаре»:
Для Самайиков запрещено повторение мантр: «В мантре Самайиков нет Пураскары».
Для дажпы Самайнов также не существует рецепта — «Джапо насти».
Для самайиков также не существует предписания относительно внешнего жертвоприношения — «бахьяхомо пи насти».
Самайикам запрещены внешние ритуалы поклонения — «Бахьяпуджавидхайо на саньева».
Для самайиков ритуал лотоса сердца – это все – «Хриткамала эва сарвам йават ануштеям».
Поклонение Самайиков заключается в следующем:
Джапа, пение, рукоделие и все виды ремесла, Мудры.
Гати, обход, движения, ритуалы еды и других жертвоприношений.
Поклон, пребывание, счастье, вид всей самоотдачи
Пусть это служение, многообразие будет тем, что расцветает у меня.
(Саундарья Лахари - 27)
То есть, Господи! Пусть джапа, пение, все ремесла, формирование поз, движения, обходы, ритуалы еды и других жертвоприношений, пребывание, поклоны и все счастье, которым я наслаждаюсь, будут синонимами Тебя.
Ачарья Шанкара говорит в «Саундарья Лахари», что все, что я делаю, — это не что иное, как поклонение Шамбху.
Ты — душа, гора, разум, спутники, прана, тело, дом.
Поклонение Тебе – это создание различных наслаждений, сна и медитации.
Движение ног, метод обхода, гимны, вся Гиро
Какое бы действие я ни совершал, все это поклонение Тебе, о Господь Шива.
Абхинавагупта говорит: О Богиня Вселенной! В моей жизни нет ни малейшего промежутка времени, в котором не было бы восхваления, джапы, поклонения или медитации Тебе – «стутиджапарчанчинтанаварджита на кхалу качан калакаласти ме».
Шестнадцать Нитьев также расположены как шестнадцать Титх. Они также расположены как части Шри Чакры. Эти Нитьи следующие:
Послушай, о богиня, я буду говорить тебе шестнадцать Нитьев.
Я никому не рассказал, что скрыто во всех Тантрах.
В начале этой вселенной первая Нитья — прекрасная Махатрипура.
Камешвари Нитья и Бхагамалини Нитья.
Она всегда мокрая, а Берунда живет в огне.
Эти шестнадцать форм сознания вечны в огненной гирлянде.
Следует поклоняться полной луне богини с начала Пратипата.
Форма богини видна в конце видения ростом и потерей одного и других.
В Санандана Самхите Риши Санандана рассказал мудрецам, что эти шестнадцать Нитьев являются частью Чандракалы, Чакра Видья. Эти Нитьи, следуют пятнадцатисложной мантре и имеют форму живых Джива Калы. Они утверждены в Бандхавастхане и включены в нее.
Остальные девять слогов, такие как Якара, входят в манвасру с двумя частотами и оставшимися 14 треугольниками. Оставшаяся Варна Чатустая входит в Шива Чакру Чатустая. То есть — Кайлас-расширение. Таким образом, Нитьи были представлены как часть Чандравидьи. Нитьи образуют Титхи.
Естественными компонентами шестнадцати Нитьев являются буквы какара и другие. Эти шестнадцать Нитьев расположены от Пратипады Шукла Пакши до последнего дня полнолуния; Значит, они являются титхами. Они остаются в виде титх, начиная с Пратипада Титхи Кришны Пакши и заканчивая Амавасья Титхи. Они также известны как Чандракала. Они известны как титхи, такие как Чандра Кала Пратипада. Как также сказано в астрологии:
Первая фаза Луны известна как Пратипада.
Вторая как Двитья — в Шукла и Кришна Пакшах.