Поклонение богине Трипурасундари
Существует два типа поклонения богине Махатрипурасундари — Антарьяга и Бахирьяга. Группа действий, начинающаяся с сиденья, сосуда и заканчивающаяся Шантиставой, называется Бахирьягой. Нама – концепция, Раджадантанта, Теджастанту потока – это Антарьяга. Ее еще называют Манаси Деви Пуджа.
Бхаскарарайя в Саубхагьябхаскаре (объяснение стиха № 4) определил Антарьягу и Бахирьягу такими словами:
«Внутренняя жертва (Антарьяга) — это разделение Раджаданта из потока имен на волокна сияния. Манаси Деви Пуджа его долг. Внешняя жертва (Бахирьяга), сосуды, пища и т. д., мир и группа ваших внутренних действий.
Есть три типа взаимного отречения — грубое (сакла), грубое-чистое (сакала-нишкала) и чистое (гишкала). Вибхавана Шри Чакры также тройственена.
Есть три формы, достойные поклонения богине Трипурасундари: грубая (стхула), тонкая (сукшма) и запредельная (пара).
а. Грубая форма Богини. Физически задуманная форма Богини, состоящая из частей тела и индрий, таких как руки и ноги, является ее грубой формой; Как описано в Нитьяшодашикарнаве:
Затем я увидел богиню, похожую на лотос и красную, как лучи молодого солнца.
Она была похожа на цветок пения и напоминала цветок граната.
Она была такой же насыщенной, как аромат лотоса, и такой же яркой, как шафрановая вода.
Она была украшена сетью сверкающих корон, рубинов и бус.
Листья вьющегося цветка лотоса напоминали листья черной лилии.
Ее лицо было похоже на красный кончик с кругом лотосов.
У нее был лоб в форме полумесяца и мягкая повязка.
Богиня с красивыми бровями в форме бантика Пинаки.
Ее глаза двигались, когда она играла с радостью и весельем.
На ней были золотые серьги, рассыпанные гроздьями сверкающих лучей.
Богиня луны наслаждалась шаром ароматных щек и наслаждалась лунным нектаром.
У нее был чистый нос, сделанный из ниток, сделанных Вишвакармой и другими.
Губы ее были красными, как нектар, как отражение медного коралла.
Океан сладости и вкуса, покоренный сладостью ее улыбки.
Она была украшена несравненными качествами и острым кончиком подбородка.
У нее была шея в форме раковины, большие глаза и красивые лотосоподобные руки. и т. д.
б. Тонкая форма богини. Вторая форма богини Сундари — это ментальная форма, представляющая собой форму мантры, лишенную частей тела, видимую только органами слуха и речи.
в. Запредельная форма Богини – это чувственная, благочестиво достижимая, интроспективная и внутренне ощутимая.
Хотя были представлены три формы Богини; Но в основном её следует считать двоичной. Имеет две формы – Рупатмака (имеющая форму) и Арупатмака (не имеющая формы).
Рупатмака форма грубо исследование формы. Арупатмака форма ищет параформы, и это высшая форма Богини. Это парарупатмака форма. Она используется на обоих вышеуказанных уровнях. Первой форме Богини поклоняются посредством внешней йоги, а ее второй форме поклоняются посредством внутреннего отречения. Ачарья Бхаскар утверждает, что Антарьяга и Бахирьяга (поклонение форме и бесформенной форме) — это в основном умственные дела, а не внешние ритуалы.
Пути Каула и Мишра относятся к внешнему поклонению:
Путь Мишра и Каула следует оставить, о Шанкари!
Внутреннее и внешнее поклонение. При внутреннем богослужении все действия являются мысленными, а при внешнем богослужении поклонение совершается с использованием внешних материалов. Внутреннее поклонение называется внутренним отречением, а внешнее поклонение называется внешним отречением. Очень трудно стать Антарьягой, не практикуя практику Бахирьяги. Ниже приведены части Бахирьяги:
1. Джапа – повторение мантры, указывающей на одну из форм Махашакти, в соответствии с ритуальной Пураскараной и другими правилами.
2. Хома — подношение десятой части количества мантр, прочитанных Хавирдравьясом в огне.
3. Тарпана – предлагать святым согласно их правам, используя пять ингредиентов.
4. Марджана — ритуал отчищения.
5. Брахма Бходжана — подношение богатств (кормление) подходящим брахманам, заработанных справедливостью и истиной, чтобы доставить удовольствие богине.
Богине Трипурасундари поклоняются двумя способами: внешнее жертвенное поклонение и внутреннее жертвенное поклонение. В Саубхагьябхаскаре упоминаются два типа поклонения: Антарьяга и Бахирьяга. Из них существует пять типов Антарьяги — Патала, Паддхати, Варма, Стотра и Сахасранама. Также упоминаются пять типов внешних жертвоприношений — джапа, хома, тарпана, марджана и брахманбходжана. Они объясняется следующим образом:
1. Патала. Усиление ума путем ощущения формы Богини в чакрах Муладхаре, Свадхистане, Манипураке, Анахате, Вишуддхи, Аджне и Сахасраре с помощью слогов мантры называется «Патала». Создание подробного эмоционального полотна в нади тела слогами мантры, обозначающими форму Богини.
2. Паддхати. Поклонение Богине в сердце и других Питхах с помощью пяти или шестнадцати процедур с помощью этой Мантрапаталы называется «Паддхати».
3. Кавача (Варма). Таким образом, после создания Паталы и Паддхати в Нади, сердце и других питхах слоги Видья, то есть Иштамантра, создают Кавача на грубом теле и защищают тело многими именами Богини.
4. Стотра. За этим следует чтение Рахасьястотры Богини, например, Лагхустави.
5. Сахасранама. Приветствие Богини в промежуточной роли именами, обозначающими тысячу качеств, заслуживающих особого внимания среди многих качеств Богини, в Рахасьястотре называется «Сахасранама».
Ачарья Хаягрива описал десять частей в третьем разделе (паде) шестнадцатой главы «Шактадаршанам» и сказал:
1. Следует повторять десять частей ежедневно.
2. Кавача, Хридая, Сахасранама, Ставараджа, Лахари, Ведапада Става, Аварана Става, Гита, Атхарваширша, Атхарва Става.
Деви Кавача, Деви Хридайя, Деви Сахасранама, Ставараджа, Саундарья Лахари, Ведапада Става, Аваран-Става, Гита, Атхарваширса и Атхарва Става.
Сначала следует выполнить Антарьягу, а затем Бахирьягу.
После совершения внутреннего жертвоприношения следует совершить внешнее жертвоприношение.
Мантра Трипурасундари Гаятри звучит следующим образом: «Саустанна Клинне Прачодят».
Кто достигает совершенства Шри Видьи Богини Трипурасундари?
Только те, у кого нет желаний, могут достичь совершенства познания Шривидьи, но никогда те, у кого есть желания.
(Шрути)
Если ты желаешь освобождения, о Брахман, оставь поклонение вожделению.
Поклоняясь Мне с умом, свободным от желаний, ты освободишься.
(Шрути)
Деви Упасана и ее части. Богине Трипурасундари поклоняются двумя способами: Бахирьягой и Антарьягой.