Шри Чакра и ее мистическая сторона
а. Видение Бхавано Упанишады. В Бхавано Упанишаде утверждается, что Шри Чакра — это сумма девяти чакр, она подобна девяти чакрам — «Навачакрарупам Шри Чакра».
Интеграция тела и Шри-чакры. Ачарья Бхаскарарайя в своей «Бхаванопанишад-бхашье» говорит, что тело человека является неотъемлемой частью девяти-чакры (состоящей из чакр, таких как Трайлокьямохана) и Шри-чакры.
Бхаскара Райа: Бхаванопанисадбхашья. В теле есть 2 глаза, 2 уха, 2 отверстия носа, 1 рот (язык), 1 анус, 1 гениталии – это 9 отверстий. Точно так же в Шри-чакре есть 4 Шрикантхи и 5 Шиваювати-чакры – это Пракрити в форме 9 треугольников.
Промежуточные чакры в Шри-чакре выражаются местами покрывающего божества. Должно быть, они были раскрыты в Нитья-шодашикарнаве; Но не в Тантрараджатан-тантре. (Бхаванопанишад, Сутра-10)
Поклонение (пуджа) Шри Чакре. В Бхаванопанишаде говорится, что знание — это подношение, познаваемое — это жертва, знающий — это совершающий пуджу — это поклонение Шри Чакре посредством безразличия к знанию — познаваемому (Сутра-10)
В Тантрараджа-тантре также говорится:
Знающий становится Самостью, знание — Аргьей, познаваемое — жертвоприношением, и оно запоминается.
Говорят, что поклонение Шри Чакре объединяет их.
Знание = знание компонентов. Аргья = объект, связанный с материалами для пуджи. Познаваемое = только внешние объекты. («Знание» о знании горшка и других предметов», о материалах для поклонения. «Познаваемое» о внешнем мышлении).
Считается, что все объекты, относящиеся к Иданте, включены в Хавишатаку писаний. Приношение также принимается при этом.
Чувство безразличия — это поклонение. Знающий эго — это поклоняющийся, а божество — Чидрупа. Я и сознание являются неотъемлемой частью. Знание — это три символа, познающего и познаваемого; Поэтому возможно исследование различий между этими тремя.
В мирской мир-системе подношение капель воды и подношения в форме особых подношений называется поклонением — «деватайам самарпанарупасамбандха эва пуджа»; Но в естественном случае исследование тождественного отношения силы сознания с тройкой знания, познаваемого и познающего является поклонением. В этом смысл «Абхедабхаванам» (Бхаванопанишад). (Сутра-11)
Десять Сиддх: Трайлокья Мохан Чакра. «Ниятих Шрингарадайо Раса Анимадая» (Бхаванопанишад), т. е. Красота с судьбой, Вибхатса, Раудра, чудесная, Бхаянака, героическая, сострадательная и спокойная — эти девять рас — это Анима, Лагхима, Махима в первом внешнем квадранте Трайлокья Мохан — это десять совершенств в форме божественности, желанности, наслаждения, желания, достижения и освобождения.
Восемь сил Брахмана состоят из похоти, гнева, жадности, заблуждения, гордыни, зависти, добродетели и греха. (Сутра - 12)
То есть похоть, гнев, жадность, заблуждение, гордыня, зависть, добродетель и грех — это восемь богинь-матерей в среднем квадранте: Брахми, Махешвари, Каумари, Вайшнави, Варахи, Гайндри, Чамунда и Махалакшми.
Чакра, исполняющая все надежды: «Земля, вода, огонь, воздух, акаша, уши, кожа, глаза, язык, запах, речь, руки, анус и аппендикс». (Сутра - 13)
Смысл в том, что земля, вода, свет, воздух, небо, ухо, кожа, глаз, язык, обоняние, речь, руки, ноги, анус, аппендикс и другие психические расстройства являются дополнением всех надежд (вторая обложка), Слово - Прикосновение – Форма – Вкус – Гандхакаршини, Читтакаршини, Дхайрьякаршини, Смритьякаршини, Намакаршини, Биджакаршини, Атмакаршини, Амритакаршини и Шариракаршини — это 16 Нитья Кала Гупта Йогини.
Чакра всех нарушений. «Восемь энергий речи, отдачи, ухода, выделения, потери радости, потери объектов, пренебрежения, разума и цветка тела отсутствуют». (Сутра-14)
То есть говорить, ловить, ходить, испражняться, наслаждаться половым актом, причинять вред, упадану и пренебрежение — это еще 8 тайных йогинь в образе Анангкусумы, Мекхалы, Маданы, Маданатуры, Рекхи, Вегини, Анкуша и Малини на восьми сторонах третьей обложки под названием Сарвасанкшобхана.
Чатурдашара (14) чакра. Аламбуса, Куху, Вишводари, Варуна, Хастиджихваяшасватья, Ашвини, Гандхари, Пуша, Шанкхи, Сарасвати, Пингала, Сушумна, а также четырнадцать нади, четырнадцать божеств, таких как Сарвасанкшобхинья. (Сутра - 15)
Аламбуса, Куху, Вишводари, Варуна, Хастиджихва Яшасвати, Ашвини, Гандхари, Пуша, Шанкхини, Сарасвати, Ида Пингала и Сушумна – эти четырнадцать Нади суть Сарвасанкшобхини, Сарвавидравини, Сарвакаршини. Есть 14 сапрадайяйогинь по имени Сарвахладини, Сарвасаммохини, Сарвастамбхини, Сарваджримбхини , Сарвавашанкари, Сарваранджани, Сарвонмадини, Сарвартхасадхини, Сарвасампатипурини, Сарвамантрамайи и Сарвадвандвакшаянкари.
Бахирдашара чакра. — «Аламбусакуху, Вишводари, Варуна, Хастиджихваяшасватья, Ашвини, Гандхари, Пани, Сарасвати, Дапингламна и четырнадцать нади, четырнадцать божеств, таких как Сарвасанкшобхинья». (Сутра - 16)
Прана, Апана, Вьяна, Удана, Самана, Нага, Курма, Крикара, Девадатта и Дхананджайя — эти 10 ветров расположены на 10 треугольниках пятого покрытия в Бахирдашара-чакре. Есть 10 йогинь Кулоттирна, прекрасных во всех своих частях и подарящих всем удачу.
«В зависимости от названия этого контакта с воздухом огонь в желудке делится на пять частей: слабительный, пищеварительный, сушащий, жгучий и плавающий». (Сутра-17)
По разнице в названии объединения упомянутых десяти эфиров, которые являются слабительными, пищеварительными, сушащими, жгучими, плавучими, нектароподобными, следующими за действиями пяти пран и щелочью, темными, тревожащими, соблазнительными, зевающими 5 действий (которые совершают наги) - это действия человека, вызывающие переваривание четырех видов внутренней пищи: соблазнительной, жгучей, съеденной, опьяненной, съеденной, облизанной, пережеванной и выпитой.
«Пять видов змей, а именно: щелочная, восклицательная, тревожная, зевающая и соблазнительная, — это пять видов пищи, проходящей через тело человека, состоящей из съедобной, съедобной, сухой, жидкой и питьевой». (Сутра-18)
То есть действия этого типа, в которых преобладает змея — щелочное, восклицательное, шевеление, зевание и соблазнительное — переваривают пять видов пищевых материалов, связанных с телом, в форме съедобных, съедобных, жевательных, жидких и пригодных для питья.
Всезащищающая Антардашара Чакра. «Эти десять огненных Кала суть всеведущие и другие дэвы Антардашары». (Сутра - 19)
В Тантрараджа-тантре также говорится, что 10 ветров являются неотъемлемой частью божеств Сарвартхасадхака-чакры:
Говорят, что четырнадцать нади — это энергии, начинающиеся с тряски.
Десять ветров упоминаются как энергии всего совершенства и другие.
Эти 10 огненных тел шестой Антардашара-чакры, называемой Сарваракшакарой, являются Нигарбха-йогинями.
Аштара чакра, уничтожающая все болезни, говорится: «Восемь энергий, таких как гуны Саттва, Раджас и Тамас — это желания холода, тепла, удовольствия и боли. (Сутра-20)