16. Бинду возникает из трёх частей (треугольника). Точка трансформируется в треугольную форму или раскрывает свою треугольную форму –
Треугольник — внешнее развитие этой точки.
Именно из Бинду исходит Пара Вак происходит треугольное словотворчество через Трипути Пара, Пашьянти, Мадхьяму и форму Вайкхари. Этих четверых называют Шанта, Вама, Джьешта и Раудри. Они называются Амбика, желание, знание и действие.
17. Когда точка остается без Шакти и вызывает самосозерцание «Сохам» с Пурнаахамбхавой, тогда это называется Шива Таттва.
Точка распадается на треугольник —
Эта Мать в форме трех гун природы достигла формы треугольника.
(Камакалавилас-25)
Махабинду, Бинду и Трикона — эти три чакры содержат 36 элементов пяти искусств (Кала) в трёх элементах соответственно —
1. Махабинду: Шуддха таттвы : 5 Таттв : 33 Мира : За пределами мира. Искусство мира.
2. Бинду: Шуддха-Ашудха таттвы : 7 Таттв : 27 Миров : искусство познания.
3. Треугольник: Ашудха таттвы: 24 Таттвы: 164 Мира : Пратиштха. Нивритикала
Махабинду освещается на полотне живописного ума встречным светом, потому что группа солнечных лучей в форме Пракаша-эка-свабхавам Парашивабхаттараки отражается в чистом бутоне в форме самосозерцания (Вимарши). (Камакалавилас-4)
Две точки, белая и красная, представляют собой взаимно распространяющуюся Шива-Шакти, которая сжимается и расширяется в взаимном наслаждении или в тайной уединенной игре взаимного наслаждения. Они являются причиной буквального и смыслового творчества и отделяются друг от друга, хотя и входят друг в друга. Точка, являющаяся формой Аханкары, представляет собой гармонию белой и красной точек. Солнце – это Кама. Поэтому Кама такова; Потому что это мило. Искусство – это две точки, находящиеся в луне и огне. (Камакалавилас – 5-7)
Это Камакала Видья, описывающая Чакра Краму Богини. Тот, кто знает это, становится освобожденным и принимает форму Махасундари. Из красной точки, обращенной к создателю, появился звук в форме Брахманкура (ростка Брахмана). Из этого звука произошли буквы акаши, огня, воды, земли и алфавита. Тогда из белой точки также возникли акаша, воздух, вода и земля. Весь мир, от атомарной тонкой материи до Вселенной, возник из этих пяти Викрити (различий). (Камакалавилас – 7-10)
Между двумя точками Пракаша-Вимарша нет никакой разницы. Точно так же нет разницы между Видьей и Дэватой (Ведаками и Ведьями). И речь, и смысл вечно связаны друг с другом, и оба они обладают Шакти Шивы. Шива Шакти разделена на три формы как ритм состояния творения и расположена в виде трех семян (Вагбхава, Камараджа и Шактибиджа). Известное, знание и познаваемое — это три точки и различные формы Биджи. Три точки также известны благодаря различению трех Дхам, трех Питх и трех Шакти. В них расположены три лингама и три матрики соответственно. Таким образом, существует три типа воплощенных богинь знаний (Видья Деви). Они — Турия Питха и корень всех различий. (Камакалавилас – 11-18)
Богиня Трипура (Нитья) присутствует в мантре в форме пятнадцати слогов и известна именно в этой форме. Она покрыта Нитьями. Пятнадцать Нитьев расположены в форме лунных суток, а они представляют собой гармонию Шивы-Шакти. Они состоят из ночи и дня, являются символами мантры Шри Видья и имеют две природы Пракаши и Вимарши. Шри Чакра отождествляется со всеми Шакти. Бинду, Кала, Джьешта, Раудри, Вама, Вишагни, Дутри, Сарвананда и Нава Шакти расположены в девяти чакрах, подобных Траилакье, соответственно. Вся Вселенная — это Шри Чакра. Шри Видья, образованная тремя точками, гласными и согласными как в отдельных, так и в целых формах, также состоит из 36 элементов, трансцендентна им и уникальна только по форме. (Камакалавилас)
Кродхабхаттарака также признает единство Шри Чакры и мира.
Шри Чакра, Мулакоша Шрути, представляет собой круговорот мира.
Шри Чакра — это Шива-Шакти-атмака, потому что она возникает из комбинации Шивы + Шакти (или Шива Чакры + Шакти Чакры).
Эти пять Шакти, посредством творения и слияния, представляют собой четыре Огня.
Чакра образована комбинацией пяти Шакти и четырех Огней.
(Вамакешвара Тантра)
Шри Чакра — это искусство желания (Камакала). «Чакра — это высший смысл распространения формы желания».
Пара Шакти = тонкая форма божества и Шри Чакра: (Камакалавилас-21)
Между Махеши и Шри Чакрой нет ни малейшей разницы. Между Девата и Шри Чакрой нет существенной разницы. Однако неотличимость Богини от Матрики, Богини Шри Чакры, Богини Шри Видья, Богини Джагат, Богини Гуру, Богини-Поклоняющейся и Богини Шивы является непостижимой тайной. Различные формы Богини — это элементы речи, такие как Пара, Пашьянти и так далее.
Восьми-треугольная чакра, состоящая из Ща, Ша, Са (श, ष, स) и паварги (губной ряд согласных Ба и т.д.), является продолжением среднего треугольника. Эти девять треугольников вместе с точкой образуют «десятку», освещаемую светом Чит. Внешняя чакра сочетается со светом этих основных четырех чакр. Появляется эта чакра с 14 треугольниками, в которой расположены остальные четырнадцать гласных, начиная с «А». Вайкхари, состоящая из 51 слога, была создана Пара, Пашьянти и Грубой Мадхьямой. Восемь классов букв, начинающихся с Каварги, образующих Вайкхари Шакти, расположены по бокам Сарвасаксобхана Чакры. Гласные начертаны на группах Сарвашапарипураки (шестнадцатилепесткового лотоса). Имеются нарушения трёх теджа, возникающие из трёх кругов над восьмилепестковым и шестнадцатилепестковым лотосами: Луна и Солнце подобны огню. Эти три круга расположены в Бхупуре.
Богиня Трипурасундари восседает в Биндутрае-чакре (чакре блаженства). Она расположена в самом сердце Камешвара. Она поместил на свою голову луну в качестве украшения. В руках она держит верёвку, стрекало, стебель сахарного тростника и пять цветочных стрел. Она красная, как восходящее солнце. Луна, Солнце и Огонь — Её три глаза —
Богиня Трипурасундари сидела на Биндутрае-чакре.
Она обитает на коленях Камешвары и является высшей фигурой Луны.
В руках она несла веревку, стрекало, лук из сахарного тростника, цветы и чашу.
Она была молодой, красновато-коричневой, с тремя глазами, похожими на луну.
Когда эта же самая верховная и великая императрица трансформируется в форму Чакры, части ее тела трансформируются в форму покрывающего божества —