Форма линии, соединенной двумя бинду сверху и снизу, одинакова.
Это ум без верхней бинду, а над ней — Махабинду.
Но тело Шакти и других подобно лучу двенадцати сияний.
Поэтому следует знать местонахождение слогов и произносить их внимательно.
Основной звук произносится со второй вершиной.
Второй звук не должен произноситься отдельно от третьего.
Но в случае с бинду и девяткой — двойкой в предыдущем примечании.
Собранием Сабалы следует медитировать на Тартию как на тайну.
Третий звук следует произносить по порядку, заканчивая точкой и началом.
Следует медитировать над этим изречением безумно глубокого.
Объясняя временную шкалу Видьяшварупы, Бхаскар Рай представляет заключение периода произношения и говорит:
В первой десятке, в середине, они вместе, а в третьей вершине – восемь.
Одна лава тридцать девять тактов – время воспевания Ману.
Четыре отличия Кутатраи от Вьяшти-самаштибхеды. В Шри Видье есть четыре семени формы Вьяшти-самашти: созидание, защита, разрушение и Анакхья. Эти четыре семени имеют четыре разные формы. В соответствии с различием между вьяшти и самашти в этой Шривидье есть четыре семени: Они заключаются в следующем:
Формы созидания, существования и разрушения необходимо ощутить.
Смысл четырех семян в Путе, Дхаме, Таттве, Пите, Анвайе, Матрике и т. д. должен быть реализован Вьяштисамаштибхедой.
Пояснение: «Анакхья» = вся благодать исчезновения и особая форма-состояние безразличия в пяти действиях Господа, и Господь — это Анакхья. «Пута» = путади-шесть. «Дхама» = Дхамасаптака, «Питха» = Камарупа-Пурнагири, Джаландхара, Одьяна. «Анвая» = для первого, для последнего, для последнего. «Линга» = саморожденный. Стрелки и прочее на Паралинге. «Матрика» = Пара, Пашьянти, Мадхьяма, Вайкхари. «Пута» = знающий-знание-познаваемое и их гармония. «Чакра» = Агни Чакра, Сурья Чакра, Сома Чакра, Брахма Чакра. «Натха» = Митрешнатх, Шаштишнатх, Уддишнатх, Чариананданатх. «Состояние» = бодрствование, сновидение, сон, турия. «Шакти» = Вама, Джьештха, Раудри. Воля-знание-действие, Амбика.
Камешвари. Ваджрешвари — Бхагамалини Махатрипурасундари. «Атма» = душа, внутреннее «я» — Высшее «Я» — «Я» знания (Атма—Антаратма—Параматма—Джнянаатма). «Таттва» = сущность справедливости, сущность себя, сущность знания, сущность Шивы, сущность всего.
Четыре семени, упомянутые в Пута, Дхама, Таттва, Питха, Анвая, Линга, Матрика и т. д. (принявшие форму творения, положения, уничтожения и Анакхьи), следует ощущать из индивидуально-полного различия. Из Шри Видьи четыре семени творения, положения, разрушения и необъяснимой формы проявляются в индивидуальных и коллективных формах (отдельными формами в Трикутах).
Время пения Шри Видья (Панчадаши Мантры) –
1. Первая кута имеет 10 матрик.
2. Во второй куте 10-1/2 матрик.
3. У третьей куты 8-1/2 матрик минус 1 лав; Так что всего на одну лав меньше 29 матрик – это время которое нужно пропевать мантру.
В первой десять, в средней, также, а в третьей куте - восемь.
Двадцать девять матр без одной лавы — время повторения мантры.
Части джапы. По мнению Бхаскара Рая, пение мантры состоит из шести частей:
1. Созерцание пения мантры
2. Созерцание состояния
3. Созерцание пустотности
4. Созерцание равностности
5. Созерцание 5, 6, 7, 9 чакр
6. Мантрартха – Созерцание (Созерцание Мантраартхи)
В этом состоянии пятая, шестая и седьмая чакры одинаково пусты.
Девятая, джапа Араны — это повторение мантры с запоминанием значений ума.
То есть повторение слогов мантры при созерцании состояний, пустоты, равноденствий и 5, 6, 7, 9 чакр называется мантраартха – созерцание.
Четыре стадии и четыре числа, три звука и три чакры (Сакала, Нишкала, Сакала-Нишкаларупа) и 9 чакр, таких как Акула, Сахасрара, Муладхикарапанчака, Сукшма Джихва, Бхрумадхья, Биндустхана и т. д. 9 звуков точек в 58 слогах Видьи, раскрывающей значение Бхавана-мантры, — это «Джапа».