Она Свачха Деви (чистая Богиня), полная Шабда (звука) Брахмана, Трипурасундари.
Когда эта Парашакти добровольно принимает форму вселенной
Эта яркость и есть великая сила, которая описана в сущности.
Я склоняюсь перед великой Богиней в форме высшего блаженства.
Всевышний наполнен вечным блаженством.
(Вамакешвара Тантра)
Ты — пятнадцатисложное сердце Верховного Господа, вселенской души, перешедшего через нее. (Камакалавилас)
Космическое сердце Верховного Господа, пронизывающая его, пятнадцатислоговая Видья, Трипурасундари Деви, а также тонкая формой знания. (Камакалавилас)
Вселенское Я, пересекшее его, в форме света и прикосновения.
Я вхожу в эту Богиню, которая трансцендентна, как и мое собственное Я.
(Саччиданандавасана)
Различия Бхадракали. В Тодал-тантре существует восемь форм Бхадракали, а именно:
Дакшина Кали, Сиддха Кали, Гухьякали, Шри Кали, Бхадракали, Чамунда Кали, Шмашан Кали и Махакали.
В «Нируттара-тантре» (Первая часть) упоминаются два клана — Каликула и Шрикула. У Каликулы есть две бхавы — божественная (Дивья) и героическая (Вира), а у Шрикулы — три бхавы — животная (Пашу), героическая (Вира) и божественная (Дивья). Как также сказано в Нируттаратантре:
Следует медитировать на Каликулу с божественными чувствами и героическими поступками.
Красивая женщина из Кулы должна медитировать на Шрикулу вместе со всеми тремя.
Имена богинь двух кланов следующие:
Каликула:
Кали
Тара
Рактакали
Бхувани
Махашамардини
Трипутха
Тварита
Дурга
Видья
Пратьянгира
Шрикула:
Сундари
Бхайрави
Бала
Багала
Камала
Дхумавати
Матанги
Видья
Свапнавати
Мадхумати
Махавидья
Кала, Тара, Рактакали, Бхувана, Махашмардини,
Трипута, Тварита, Дурга, Видья и Пратьянгира.
Я описал Каликулу, а теперь Шрикула.
Сундари, Бхайрави, Багала и Камала,
Дхумавати, Матанги, Видья, Свапнавати
Мадхумати, Махавидья, определяют Шрикулу.
Десять и восемнадцать Махавидий. В Нируттаратантре также упоминаются «Десять Махавидий» и «Восемнадцать Махавидий, а именно:
Десять Махавидий:
Кали, Тара, Махавидья Шодаши, Бхуванешвари,
Бхайрави, Чхиннамаста, и Видья Дхумавати,
Багала, Сиддхавидья и Матанги Камалатика.
Эти десять Махавидий были описаны как Сиддха Видьи.
Восемьнадцать Махавидий:
Кали
Тара
Чинна
Матмаги
Бхуванешвари
Аннапурна
Нитья Дурга
Махашамардини
Тварита
Трипура
Пура
Бхайрави
Бхагала
Дхумавати
Камала
Сарасвати
Джаядурга
Трипурасундари
Дорогой, восемнадцать Махавидий описаны в начале Тантр.
В поклонении этим Видьям бессмысленны идеи Калавишудхи, Вара Титхи Накшатра Йоги и т. д. бессмысленны.
Появление Шодаши, Трипурабхайрави и других Махавидий. Десять Махавидий в основном связаны с Сати, Шивой и Парвати. История в «Бхагавад-пуране» следующая:
Однажды, когда все мудрецы восседали на жертвоприношении Создателю вселенной, появился Праджапати Дакша. Увидев его приближение, мудрецы встали и приветствовали его; Но Шива, находившийся в трансе, остался сидеть на своем месте. Увидев это, Праджапати Дакша очень разгневался; В результате он презирал Шиву и проклял его, что в будущем он всегда будет лишен своей доли жертвоприношения.
Дакша, охваченный ненавистью к Шиве, совершил жертвоприношение без Шивы; Он не пригласил ни Шиву, ни Сати. На это жертвоприношение были приглашены все боги и мудрецы, кроме Шивы и Сати. Сати услышала о жертвоприношении, совершаемом ее отцом, из новостей о богах, идущих по небу, и попросила разрешения у Господа Шивы пойти и увидеть его. Шива отказал в этом разрешении, так как он чувствовал презрение и унижение из-за того, что она придёт без приглашения, из-за чего Сати плакала от боли, а ее тело тряслось. Она от гнева стала смотреть на Господа Шиву так, словно хотела сжечь его дотла – «прадхакшьятиваикшата джатавепатух» (Бхагавад-гита). Она отказалась от наставлений Шивы, а также от Его повеления, и пошла в дом своего отца. Участники собрания усадили Сати на Вришабхараджа и тысячами последовали за ней.
Пока что существует сходство между историей «Шримад-Бхагаватам» и другими текстами, но в других текстах также говорится, что Сати настолько разозлилась из-за отказа Шанкары позволить ей пойти на жертвоприношение Дакши, она создала «Даша Махавидью», приняв форму змеи, она охватила десять направлений и даже напуганный Шива смутился, увидев её.
Абсолютно независимая форма Шакти. В Брихаддхарма-пуране сказано, что Дакшаяни (Сати) в это время приняла форму великой ужасной формы Махакали, от которой Шива начал убегать:
Тогда разгневанная Махакали принял ужасный вид.
Тогда повелитель призраков в страхе собирался бежать.
Увидев, что Шива в страхе убегает, Сати сказала: «Не бойся, не убегай».
Целомудренная дочь Дакши увидела, как владыка гор убегает.
«Не бойся, не бойся, не убегай», — сказала она.
Однако, когда она увидела, что тот убегает, она не остановилась.
Десятиформная Богиня сияла в десяти направлениях, когда Господь Шива смотрел на неё.
Однако, когда Шива не остановился, Сати покрыла его десятью мурти в десяти направлениях, чтобы не дать ему убежать. Прежде чем отправиться на Дакшаяджну, она также принял решение:
Тогда я пойду туда, независимо от того, прикажешь ты мне это сделать или нет.
Я получу долю жертвы или уничтожу жертву. (Бхагават-8)
Поскольку Шива не позволил ей пойти на жертвоприношение, тело Сати почернело от гнева и стало очень ужасным из-за гнева. Она носила на шее головны; У них были высунуты языки и они выли. В это время ее Шривиграха сияла, как миллионы полуденных солнц, и она смеялась. Увидев этот ужасный облик Богини, Шива убежал. Десять форм, которые приняла Сати, чтобы предотвратить побег Шивы, называются десятью Махавидьями; Имена этих «Десяти Махавидьий» следующие:
1. Кали
2. Тара
3. Чхиннамаста
4. Шодаши
5. Бхуванешвари
6. Трипурабхайрави
7. Дхумавати
8. Багаламухи
9. Матанги
10. Камала
Среди этих десяти Махавидий «Махакали» является основной и главной формой. Эти десять Махавидий, принимающие множество форм, входят в две формы одного и того же: жестокую и нежную. Десять форм Махакали — это то, что мы называем Даша Махавидья.
Даже после того, как этим десяти Махавидьям Господа Шивы, повелителя всех знаний, поклонялись и практиковали во многих формах, только десять форм стали преобладающими. Все эти формы, по сути, одинаковы, хотя и различаются поклонением, мантрой и посвящением. Из-за различий в авторитетах преобладают разные формы и методы поклонения. Также есть две формы:
Жестокие формы — Кали, Тара, Чхиннамаста, Багала и Дхумавати. Все они сострадательны, но суровы.