В «Вайвия Сама» говорится, что по воле Шивы «Пара Шакти» достигает единства с Шива Таттвой; Затем эта Шакти проявляется в период творения так же, как масло из семян кунжута. «Самарашья» означает высшее, высшее, абсолютное равенство.
«Самарасья» означает высшую, предельную, окончательную гармонию, то есть полное единство. В «Саурасам» сказано: «Шакти, которая отделена от Брахмана, на самом деле не отличается от Брахмана; Поэтому только невежды считают её отличным от Брахмана, между ними невозможно найти разницу; Поэтому нет никакой разницы между Шакти и Шактиманом. «Валмики Рамаяна» также подтверждает это и говорит, что так же, как есть только одно движение воздуха, есть только одна «Уддияна Питха» и есть только одно выраженное «Чит Шакти», так же есть только одно «Самарашья». это гармония Шивы и Шакти. «Шивашактьяйкья» также передает ощущение того, что гармония Шива-чакры (Шива) и Шакти-чакры (Шакти) является формой Адвайты Богини. Это означало, что она — Богиня Вишварупа-атмика в форме огромной «Шри-чакры», состоящей из «Шива-чакры» и «Шакти-чакры», и содержащегося в ней бесконечного космического мира (Пинда, Брахманда, Пракритьянда, Шактьянда, Шиванда и т. д.).
«Брахма-пурана» справедливо утверждает, что гармония восьмилепесткового лотоса и Бинду имеет важное значение. Тот, кто знает взаимосвязь между чакрами, связанными с Шивой, и чакрами, связанными с Шакти в Шри-чакре, является мудрым.
Мантра под названием Хамса – это гармония Шивы и Шакти. «Са» — это Шакти, а «Хам» — это Биджа. Сила Шивы — это «Са», а «Ха» — это Биджашакти «Видья Шакти», то есть Шива; Поэтому высшая мантра – это и Шива, и Шакти, оба находятся в гармонии.
В Вирупакшапанкашике говорится, что Дхумавати испытала облегчение. Появляется «Бхасвати», «Спанда» вдохновляет, «Вибхви» проникает повсюду, а «Хладашакти» питает. Дхумавати Шакти принадлежит «земле», Хладашакти — «воде», Бхасвати — «огню», Сканда — «воздуху», а Вибхви — «небу»; Поэтому вся Вселенная пронизана Шакти. Богиню зовут «Лалита», потому что «Локанатитья лалате, Лалита тена сохйате», то есть за пределами миров или эмоций, украшая миры или эмоции или выражая их из непроявленного, Махавидья Парамба называлась «Лалитой». Поскольку все эмоции Богини прекрасны, ее форма, оружие, двипа (остров), форма, обитель и природа — все прекрасны; Поэтому ее называют «Сундари», а также ее называют «Трипурасундари» или «Сундари». Она — Мать Вселенной; Поэтому ее еще называют Лалитамбика. Бхагавати — это Самарасья-сварупа «Эко Брахма Двитийо Насти», Шри Чакрараджа-Нилая — это «Вишвасварупа», Шива-Шива-Шактья-Экья-Рупини — это «Самарасьявада» и «Сарвам Кхалвидам Брахма», Шримата Трипурасундари — это все могущество, три бога и свмая красивая из всех красот мира (благоприятности, благополучия, Абхьюдая-Нишреяс, Шрейя: Прейо), потому что она — и потому что она Амбика, из всех тридцати шести элементов, всех сил, всего мира Шатриншадхаты, творения мира, создателя вселенной и матери мира. Он передает знание и находится в форме Татсварупы.
Шодаши. Одна из десяти Махавидьев также называется Махавидья «Шодаши». Шестнадцать Кала полностью развиты в ней; Вот почему её называют «Шодаши». «Шодаши» — это Сиддха Видьядеви с самой красивой Шривиграхой Махешвари Шакти. Яркость тела этой богини с шестнадцатибуквенной мантрой подобна свету восходящего солнца. У неё четыре руки и три глаза. Сидя на лотосовом сиденье над Садашивой, лежащим в мирной позе, Шодашидеви держит в своих четырех руках веревку, стрекало, лук и стрелы. Шестнадцатое Кала – воплощение истинного блаженства. Трипурасундари — это Шодашакала-атмика душа. Об этом также говорится в Васанасубхагодайе:
Существует пятнадцать фаз луны, начиная с дарши и полнолуния.
Шестнадцатую фазу следует понимать как воплощение истины и блаженства.
В лунной сфере увеличение садахьи — это Кала без уменьшения, а остальные пятнадцать Кал — это уменьшение-увеличение. Бхасуранандананда говорит в «Саубхагьябхаскаре»: «Чандрамандале хи садахья калаврддхихрасарахитайка». Пятнадцать других Кала изменчивы.
Чидрупа Кала и Махатрипурасундари неотъемлемы; В «Саубхагьябхаскаре» также сказано: «Тадабхиннаях Шридевья апи чидрупа кала Трипурасундарипадавачьяика».
Тримурти. В «Лалита-сахасранаме» Богиню также называют Трипура, Триджагадвандья, Тримурти и Трида-шешвари.
Трипуре поклоняются три мира, и она является богиней трех миров.
Что такое «Тримурти»? В Вараха-пуране сказано:
И еще одна причина, Богиня! Послушайте, что я вам скажу.
О прекрасная, ты окрашена в три цвета: белый, красный и черный.
И тогда боги сделали трех Богов телами трех Вед.
Она стал тремя в белом, красном и черном цветах.
Подобным же образом описаны аскезы Брахми, Вайшнави, Раудри (три Шакти) в Белом Храме, Нилпарвате и т. д., а также подтверждается Тримурти:
Это тройственная форма Господа, которая следует принципам закона и порядка.
Эта белая высшая Шакти — Баласамстхити в гуне Саттва.
Это та же самая кровь, которую называют Вайшнави в гуне Раджас.
Это тот самый Кришна, которую описывают как Раудри Деви в гуне Тамас.
Высшая Душа, как Бог, едина и существует в трёх измерениях.
В зависимости от назначения одна и та же Шакти может быть трех видов.
Триакшари. Богиню также называют Триакшари; Лалитасахасранама говорит: «Трьакшари дивьягандхадхья. Комбинация трех букв — это Триакшари: «Комбинация трех букв, которые являются биджами речи, желания и силы».
Об этом также говорится в Вамакешвара-тантре:
Богиня речи — это сила знания, а в форме речи она — воплощение освобождения.
В царе желаний сила действия – это богиня желания и в форме желания.
В семени Шакти высшая сила, как и желание, находится в форме Господа Шивы.
Такова трехсложная богиня Махатрипурасундари
Гаудпада также говорит:
Триакшари Чистая Видья и Кумари.
Это трехсложное сердце, это истина.
(Брихадараньяка)
Чидекарасарупини. Богиню Махатрипурасундари называют также Читистатпадалакшьяартха, Чидекарасарупини и т. д.; Потому что это «Чити Шакти». В Шакти Сутре она также называется «Чити»: «Чити — причина вселенского совершенства».
Это утверждение также подтверждается в Панчападике: «Есть дхармы, такие как радость, переживание объектов и вечность, которые кажутся отделенными от сознания даже в отсутствие разделения.
В Махавасиште также сказано: «Саиша читирити прокта дживанадживитаишина». В Шива-сутре Богиню называют Самоформирующейся Чайтаньей, говоря «Чайтаньяматма». Три формы богини Махатрипурасундари.
(В) Десять Махавидья и Трипурасундари