Общее рассмотрение Ветра [дыхания]
Такое понимание действия пяти младших ветров (нага и прочих) необычно: помимо «Амритасиддхи» оно известно, по-видимому, лишь в буддийских сочинениях «Йогиманохара» Мунишрибхадры и «Крамакаумуди» Абхаякарагупты. Обыкновенно эти ветра связывают с отдельными телесными отправлениями — зеванием, чиханием и подобным. Вторая половина стиха встречается и в «Шивасамхите» (3.5), где буддийский термин джнянасамбхара («обретение знания») заменён нейтральным оборотом.
Под Расой здесь, вероятно, разумеется первая из семи дхату (тканей тела) — всё более тонкие продукты пищеварения, завершающиеся семенем.
То есть [в этом случае] боги пребывают в своей «оформленной» форме — сакала (с частями, наделённой гунами).
Так [завершается] «Общее рассмотрение Ветра [дыхания]» (sāmānyavāyuviveka) в «Амритасиддхи».
❧