Вступление
Итак, природа собственного Я, которая есть Махешвара (Великий Владыка) и которая утверждена собственным самопознанием, доводами и откровением (агамой) и была подробно установлена в трёх предыдущих разделах, — её же, ради краткости, дабы вложить в умы учеников, [автор] показывает как свод смысла откровения в восемнадцати стихах, одной ахникой — начиная со слов «Единый Махешвара есть сам Атман всех существ» и заканчивая словами «...изложено Утпалой».
Здесь одним стихом изложив истинную (высшую) природу, девятью стихами — природу связанности (бандхи) вместе с познаваемым принципом (прамея-таттвой) путём разбора тех или иных знаний, семью — принцип освобождения (мокши), состоящий в Узнавании (пратьябхиджне), и заключительным стихом — итоговое сведение, [автор всё это] показывает. Таков общий смысл. Теперь же излагается собственно содержание сочинения.
Издатель поясняет: «утверждена самопознанием, доводами и откровением» — то есть в форме знания, действия и агамы, ибо сила, состоящая из знания и действия, неотразима (не встречает препятствия). А эта краткая часть не является излишним повторением (апаунарукья): подробное изложение было дано в предыдущих разделах для тех, у кого многообразие [различающего познания] ещё не раскрылось; здесь же — для тех, кто, страшась чрезмерной пространности, желает свода сути таттв в сжатом виде.