Издатель приводит речения агам: «न वह्नेर्दाहिका शक्तिर्व्यतिरिक्ता निगद्यते। केवलं ज्ञानसत्तायाः...» («сила огня жечь не именуется [чем-то] отличным [от огня]...») — как «жгущий», «варящий», «светящий» суть [лишь] огонь: при преобладании множественного схватывания [говорят] о [многих] силах, при преобладании единого схватывания — об [одном] обладателе силы. И: «न सा जीवकला काचित्... व्याप्त्री शिवकला यस्यामधिष्ठात्री न विद्यते॥» — по этому правилу [всякое] установление объекта в конечном счёте ограничено в самом Высшем Я.
Как сказано Господом в «Гите»: «मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च» («от Меня — память, знание и их устранение (апохана)», Бхагавадгита XV.15). Здесь «маттах» («от Меня») означает: это происходит от Моей мощи, [она] не есть [нечто] не-Моё; таков смысл: поскольку [сила] исходит от Него, [пребывающая] в [её] обладателе, она — Моя самодержавность (сватантрья).
От начала [Раздела о Знании] — двадцать три [карики]. Так [завершается] в «Ишвара-пратьябхиджня-сутра-вимаршини», сложенной досточтимым Ачарьей Абхинавагуптой, в Разделе о Знании (Джняна-адхикара), третья ахника, именуемая «Несостоятельность чужого воззрения» (Пара-даршана-анупапатти).
❧