Хотя подробное описание абхичара-крии встречается именно в «Атхарваведе», всё же и в тантре упоминаются шесть видов абхичары (магического воздействия): 1. марана (умерщвление); 2. мохана (обольщение); 3. стамбхана (сковывание); 4. видвешана (посеяние вражды); 5. уччатана (изгнание, помрачение ума); 6. вашикарана (подчинение). Их буквальные значения таковы:
1. Марана — посредством обрядов (крий) и прочего лишить кого-либо жизни (праны).
2. Мохана — обольстить, пленить чей-либо ум. В прежние времена некоторые люди, отправляясь в царское собрание и подобные места, совершали именно этот обряд: люди верили, что властитель, очарованный ими, будет к ним благосклонен.
3. Стамбхана — посредством мантры уничтожить силу оружия (астры), огня и прочего.
4. Видвешана — увидев большую приязнь между двумя людьми, особыми обрядами посеять рознь в их умах и породить вражду.
5. Уччатана — сделать ум мятущимся или безумным.
6. Вашикарана — подчинить своей воле какую-либо женщину и тому подобное.
Подробное описание всех этих шести абхичар таково.
Марана
Прежде марану совершали многими способами. Кое-где это делается и поныне. Согласно «Тантрасаре», обряд мараны совершается так.
По правилам сначала следует совершить пуджу Деви, хому и прочее. После этого нужно, назвав имя того врага, которого хотят умертвить, освятить мантрой меч (кхадга): «ом вирудда-рупини чандике ваиринам амукам дехи дехи сваха» (о Чандика в грозном образе! Такого-то врага предай, предай [мне], сваха!). Затем, взяв козла, следует освятить его мантрой, называя имя врага: «чхагадикам амуко ’си» (ты — такой-то [враг] в образе козла и прочего).
По завершении этого действия нужно в трёх местах обвязать морду козла красной нитью и, назвав имя врага, совершить прана-пратиштху (вселение жизни). Мантра её такова:
Оригинал ॐ अयं स वैरी यो द्वेष्टि तमिमं पशुरूपिणम्। जहि नाशय महादेवि स्फ्रें स्फ्रें खादय खादय॥
Пословный перевод oṃ — ом · ayaṃ — этот · sa — тот · vairī — враг · yo — который · dveṣṭi — питает злобу · tam — того · imaṃ — этого · paśu-rūpiṇam — принявшего облик пашу jahi — срази · nāśaya — уничтожь · mahādevi — о Махадеви · sphreṃ — спхрем · sphreṃ — спхрем · khādaya — пожри · khādaya — пожри
Перевод Ом! Вот тот враг, что питает злобу [ко мне]; сего, принявшего образ жертвенного животного (пашу), — срази, погуби, о Махадеви! Спхрем, спхрем — пожри, пожри!
Прочитав так эту мантру, следует возложить цветы на голову козла, совершить его пуджу и прочитать бали-мантру (мантру жертвы). Затем, читая эту мантру, надлежит принести жертву (бали):
«адьяшвине маси маха-навамьям амука-готро ’мука-дева-шарма амука-шатру-нашая имам чхагам амука-дайватам бхагаватьяй дургаяй тубхьям ахам сампрададе» (ныне, в месяце ашвин, в день маха-навами, я, такой-то из такого-то готры, по имени такой-то Дэвашарма, ради погибели такого-то врага приношу тебе, богине Бхагавати-Дурге, сего козла как такое-то божество).
После этого, прочитав мантру «ам крум пхат», следует заклать жертву. Произнеся «этад-рудхирам дургаяй намах» (сию кровь — Дурге поклонение), кровь и голову подносят Деви. В завершение, прочитав коренную мантру (мула-мантру), совершают хому мясом восьми членов [животного] (аштанга), и в тот же миг жизнь врага гибнет.
Тантрики и поныне совершают марану и прочие абхичары. Говорят, что если в накшатру Шатабхиша в полночь погрузиться в воду и, назвав имя врага, орехоколом (сароте) одним ударом перерубить орех супари, то жизнь врага гибнет.
Старики-долгожители рассказывают, что прежде тех, кто совершал марану и прочие абхичара-крии, царь и заминдар (землевладелец) подвергали наказанию. Да и вообще эти обряды считаются порицаемыми, и конец тех, кто совершает абхичара-крию, бывает весьма ужасен.
Мохана
Тантрики посредством хомы, мантры и снадобий (аушадха) очаровывают людей. Говорят, что если смешать вместе погребальный пепел (читабхасму) замужней женщины (садхавы), сурат и алойное дерево (агуру) с сандалом и указательным или мизинцем левой руки поставить этой [смесью] точку (бинди) на лбу, то всякий, увидев её, будет очарован.
Стамбхана
В прежние времена многие искусные тантрики разными ухищрениями совершали абхичары: у одного — вак-стамбхану (сковывание речи), у другого — стамбхану рук и прочего, [а также] стамбхану наступления вражеского войска и тому подобное. Способ агни-стамбханы (сковывания огня) известен так.
Если муку [плодов] бильвы (бел) и пиявку (джонк) растереть вместе и намазать [этим] руки, происходит агни-стамбхана. По мнению тантриков, стамбхана-абхичару лучше всего совершать в холодное время года.
Видвешана
Этот обряд совершается в летнюю пору, в день полнолуния, в полуденное время. Если, желая породить вражду между какими-либо людьми, смешать буйволиный навоз и конский помёт (лид) с коровьей мочой (гомутрой) и этим написать имена тех людей, то вскоре меж ними встаёт раздор.
Уччатана
По мнению тантры, этот обряд следует совершать в четырнадцатый (чатурдаши) или восьмой (аштами) день тёмной половины месяца (кришна-пакша), когда он приходится на субботу. Божество этой абхичара-крии — Дурга. Из волос свивают нить и нанизывают на неё чётки из конских зубов. Затем, совершив пуджу Дурге и прочее, начитывают эти чётки на имя [нужного человека], и вскоре ум того приходит в смятение (уччата — становится неприкаянным).
Вашикарана
Тантрики, чтобы подчинить своей воле женщину и прочих, применяют разные снадобья. А иные женщины, чтобы подчинить мужчину, подмешивают снадобье в бетель (тамбула) и подобное. Из-за этого дурного обряда (ку-крии) не раз возникали беды.
Говорят, что если дать женщине съесть вместе с бетелем (пан) брахмаданди, аир (бач), кеу, приянгу и нагакешар, то она подчиняется.
Корень белой апараджиты и горочану, растерев вместе, следует, сто раз назвав имя того, кого хотят подчинить, нанести [этой смесью] точку (бинду) или тилак на лоб. Этим подчиняются все — царь, властитель, женщина, враг и прочие.